Roni Sahala

Dua Gundukan Dipercayai Keramat

2012-02-13T16:37:00.000-08:00

PAHANDUT, Entah apa isinya, namun dua gundukan di jalan Karet RT 02, di percayai warga“memiliki kekuatan gaib”.

Tepat di depan masjid(nama masjid), berdiri di atas tanah lapang, di bawah dua pohon mangga berdaunrindang, kain-kain berwarna kuning yang menutupinya memberikan kesan mistisyang kuat.

Ketua RT 02 AchmadMartam menjelaskan, sekitar tahun 1992 ada seorang warga Kelampangan bermimpitentang kemampuan mistis gundukan itu. Perlahan berita tersebar, Alhasil banyakorang yang berdatangan untuk “meminta” sesuatu.

Pada tahun 1993gundukan itu dibongkar oleh berberapa ulama untuk membuktikan bahwa “tidak adaapa-apa” di dalamnya, tiba-tiba hujan deras turun di sertai angin yangmenyebabkan berberapa pohon tumbang.

Ke-gaiban dua gundukanmenyerupai miniatur Bukit Tangkiling itu di percayai warga dengan Hujan ketikapembongkaran. Banyak yang datang untuk “meminta” dan makin banyak pula lilitankain berwarna kuning.

Hal tersebut membuatulama-ulama Palangka Raya mendirikan sebuah plang dengan tulisan “Haram”, namunada saja yang mencabut tanda peringatan itu, entah untuk maksud apa. Penghunirumah di sebelah gundukan saat ditemui FATTALA menolak untuk memberiketerangan. (ron)

Menjadi Dewasa

2012-01-11T11:38:00.000-08:00

"Menjadi tua itu pasti, tetapi menjadi dewasa adalah pilihan"

Memilih menjadi dewasa atau membicarakan tentang kedewasaan itu mudah, sangat mudah, tapi untuk menjadi benar-benar dewasa adalah sebuah jalan panjang yang harus kita tapaki dengan banyak pengorbanan. mungkin suatu waktu kita harus meletakan yang namanya prinsip atau timbangan benar dan salah di bawah kaki kita, kita harus berani meminta maaf daripada menunggu sebuah maaf, mungkin mengorbankan hal yang sangat kita sayangi, sejauh itukah kedewasaan? menurut saya tidak ada batasan untuk sebuah kedewasaan, Ia bisa berbentuk atau berupa apa saja, tapi ini "Mungkin"..

aku mengakui jikalau aku bukanlah sebuah pribadi yang dewasa, ada ribuan keegoisan yang dengan bangga ku tadah melawan matahari, ya..aku sombong seperti sangkuriang yang menjanjikan satu malam membangun seribu candi,. hahaaa..

ada sebuah cerita yang belum lama ini saya alami, saya menyukai seorang gadis, eheemm.. tak di sangka saat saya masih dalam misi PDKT ternyata gadis ayu ini menemukan seseorang, so shit banget kan!
suatu hari pas OL Twitter saya liat twit dia sama si cowok yah, rasa gimana gitu, tidak enaklah yang pastinya, iseng-iseng sekalian cari perhatian sama cewek orang jadi saya mention saja eh ternyata semua berujung runyam, bukanya dapat perhatian yang bersifat baik saya malah ribut sama dia + si cowok, dalam malam ini saat aku menulis post ini, berberapa jam yang lalu aku memberanikan diri untuk meminta maaf, bukan di dasari atas sukanya saya sama si dia tapi jauh lebih kepada rasa bersalah saya, karena yang memulai adalah saya.

apakah kisah di atas menjadikan saya pantas di sebut dewasa? kayaknya belum ya karena masih ada 999 keegoisan saya, dan mulai hari ini saya, baju saya, tangan saya, mata saya dan semua yang adalah diri saya ingin menjadi dewasa, harus..how about u?

Sersanmabuk Zine

2011-12-09T01:16:00.001-08:00

Silahkan di donlod :)

Link donlot

http://www.4shared.com/document/I6w56cIF/Sersanmabuk.html

Dilema Punk

2011-11-29T22:05:00.001-08:00

Punk? Apa itu Punk? Yang aku fahami Punk adalah

sebuah Gerakan, sebuah aksi nyata, sebuah perlawanan, Punk bukanlah sebuah omong kosong atau sebuah filosofi yang berkutat pada teks-teks tanpa praktek yang beronani pada kertas-kertas yang kemudian hilang dan lenyap entah kemana setelah ejakulasi dalam kepala si pemikir, Punk adalah sebuah praktek.

Ambil contoh Punkstreet , Punkstreet menunjukan secara langsung bahwa hidup ber-Komune dengan cara menghidupi dirinya sendiri, saling berbagi dan sebuah masarakat tanpa hirarki adalah nyata bukan sebuah teori, sebuah imajinasi/Khayalan atau sejarah dari model kehidupan masa silam yang tidak bisa lagi di realisasikan kembali pada masa sekarang ini. Tapi yang terjadi sekarang adalah Punk hanya di fahami sebagai musik, padahal awalnya bukan musik itu yang menjadi Punk tapi Punk yang mengapresiasikan sebagian suara perlawananya melalui sebuah bahasa yang universal yaitu musik agar ide dan provaganda cepat tersebar dan di pahami, namun sekarang ironis Punk hanya untuk di dengar, hanya style bukan sebuah paradigama bahwa ada kehidupan yang jauh lebih baik ketika kebebasan itu adalah milik semua orang, bukan lagi sebuah filosofi untuk berjuang bahwa sistem yang ada yang di ciptakan sebagian manusia adalah untuk keuntungan sebagian manusia, bukan faham untuk melawan penindasan, hidup berbagi, sama rasa dan gotong royong tapi cuma musik dengan beat-beat cepat dan minimalis kalau saya boleh bilang, Punk hanya gigs-gigs untuk kalangan sendiri. ah..menurut saya kalau Punk itu cuma musik buat apa anak-anak Punk dijalanan, mengamen, buat apa menghindar dari major lebel, buat apa ada zine-zine, newsletter atau jurnal dengan esai-esai anti kapitalis,imprealis,hirarki dan berita pergerakan, buat apa lagu-lagu yang mayoritas berkutat pada isu-isu sosial dan kebebasan? Dan seperti yang sering terjadi ketika Gigs atau panggung musik Punk hanya untuk kalangan sendiri maka samalah kita seperti “Menabur garam mencoba mengasinkan lautan”.

jikalau Punk itu terus di fahami sebagai musik maka akan terciptalah Artis Punk dan ada fans lalu satu sistem permisah yang menjadi negasi dari Equality bla..bla..bla..cuiih!! secara tidak langsung hal seperti ini sama dengan menyebut mereka anak-anak Punkstreet yang ada di jalanan adalah mereka yang sedang melakukan sebuah omong kosong, dengan kalimat “Buat Apa Kamu di Jalanan? Jadi gembel dan tidak punya tujuan?” Atau hal lainya yang di luar konteks musik. Pertanyaan itu muncul karena Punk yang musik itu berarti bukanlah sebuah filosofi, bukan suku dengan adat yang memiliki istiadatnya tapi cuman sebuah cabang dari pohon adat, dan sudah tentu wikipedia tidak pantas menulis Punk sebagai sebuah kultur sosial tapi haruslah menulis kultur musik, iaa kan?

Punk adalah Kebebasan, yang menjadi dilema kadang Punk tidak bisa menentukan dimana kakinya berpijak atau dimana dirinya berada, karena terlalu bebasnya sebuah Punk maka akan menjadi tabu untuk mendefenisikan Punk itu apa, namun akan sangat tidak relevan bila Punk itu tanpa karakter, sifat tanpa tubuh adalah sebuah kekosongan. Tubuh tanpa sifat adalah mati.

Esai ini lebih di tujukan pada keinginan peng-karakteran kembali Punk .

Sampai ketemu lagi-

Ada yang salah

2011-11-15T20:25:00.001-08:00

Mari kita bangun pola berfikir kita ya, so gini..banyak yangmenilai PUNK itu sampah masyarakat, ya,anggaplah saya bukan seorang PUNK ya,sudah benarkah penilaian itu? Di dasari pada apakah kebenaranya? Berapa subjekyang menjadi objek penilaian hingga menghasilkan Punk sudah pasti adalah sampahmasyarakat!

Coba berfikir lebih dalam lagi, sepertinya banyak kesalahandisini, sekarang mari kita coba kupasb dengan contoh, ambilah si Roni (namaaku) Bersuku batak,bersekolah di SMA 666 dan tergabung dalam club Motor Mawar,jadi suatu hari si Roni ini mencuri, nah! Karena si Roni yang Bersukubatak,bersekolah di SMA 666 dan tergabung dalam club Mawar ini mencuri makaorang dengan suku batak adalah pencuri? Atau anak SMA 666 adalah pencuri? Ataujuga orang yang ada dsi club mawar adalah maling? Tentu jawabanya adalah tidak!Begitu juga halnya dengan PUNK, anda tidak bisa menilai keseluruhan PUN ituadalah sampah hanya karena penilaian pada 1,2 atau 15 objek..

Cerdaslah sedikit pak,bu,om dan tante, justru sekarang kenyataanterpahit yang harus kita sadari adalah pencuri, perampok manusia tak beradadjustru lebih banyak berdasi,dengan jas dan mobil mewah,.. sekian Jsalam sebangsat!

Oh Kapitalis, Oh Apatis

2011-11-11T03:48:00.001-08:00

Ada kerusakan moral di antara kita, sadarkah engkau wahaisaudaraku?

Kemunafikan,fanatisme sempit dan ortodoismenya kita adalahsebuah benang merah yang membawa kita pada kelemahan dan menghancurkan kita.

Kapitalisme datang dengan diam-diam dan abu-abu, perlahanmencengkram bangsa ini, maka dengan masuknya kapitalisme maka terciptalahkerakusan-kerakusan, perbudakan dan pembodohan. Hanya sedikit dari kita yangtahu dan menolak itu? Apakah engkau termasuk??
kapitalis datang dengan modal dan iming-iming matrealisme yang sungguh sepertiangin surga tapi pada akhirnya kita di peras, kita di telanjangi dan diperkosa, dibangun jalan katanya agar mempermudah akses tapi ternyata tujuanutama untuk mempermudah mobilisasi perampokan hasil alam negeri ini, ia datangmembeli tanahmu, menanam sawit dan menciptakan lapangan kerja untukmu tapiternyata ia memperbudakmu, ia datang seperti malaikat, menawarkan upah agar kaujaga hartamu yaitu hutan-hutan hijau yang luas tapi ternyata itu agar dia bebasdengan cerobong-cerobong produksi yang membuat polusi dan kita menyaringnya,tapi setelah semua ini, kita disini masih bicara tentang mana yang benar antara“ISLAM & KRISTEN”, apakah itu tidak bodoh?
mungkin tidak bodoh ya karena jelas engkau di beri akal untuk lebih benar dariku,ya..engkau lebih benar saudaraku!

Dia “Kapitalisme” membuat kita menjadi pribadi-pribadi yangrakus, kita saling makan,saling perkosa,saling bunuh dan kembali kapitalismedatang seperti malaikat..ah edan sekali! Kadang aku muak berfikir tentangkapitalis, tentang hidup kamu dan hidupku! Terlalu banyak dari kita yang hidupdan berejakulasi sampai klimaks dengan fantasi yang di ciptakan kapitalismepadahal sudah tak ada lagi dari kita yang pantas di sebut manusia, kita telahmembinatangkan diri..shit..

“terakhir, selamat berfikir dengan tulisan abstraksaya,selamat menggunakan otakmu dengan lebih”

Vagina perawan sebuah negeri 11-11-2011

Anarki ku

2011-11-11T03:45:00.001-08:00

Anarkisme dan system komune-komunenya, mungkin masih adakelemahan dalam argumen anarkisme yang aku percayai dapat membawa kita ke arahkehidupan yang lebih baik, jauh lebih baik tentu, tapi Anarki adalah sebuahmimpi, mimpiku yang harus berusaha aku jadikan nyata.

Mungkin dalam dialektika anarkisme yang keluar dari mulutkuterdapat banyak perbedaan dari anarkisme yang sebenarnya, tapi aku tak inginhanya hidup dengan memakan sebuah buah pemikiran orang lain bulat-bulat karenaaku di berikan akal dan hak penuh untuk menentukan langkah hidupku, tak bisakahini di sebut anarki? Up 2 u dude but forme it’s always be anarkism!

Dalam anarki yang utama adalah kebebasan, ya bebas sebagaimanusia yang manusiawi jadi pemikiran yang bebas dan nyaman adalah sebuah bentukyang dapat di katakan sebagai anarki, seperti itulah yang aku pribadi pahamijadi bila aku masih terkekang bulat-bulat dan sepenuhnya denganpemikiran-pemikiran pencetus anarki maka aku tak pantas menyandang sebuahanarki sebagai fahamku, apa ini dogma? tergantung pemikiran anda, sebagaimanusia anda di beri hak penuh untuk memilih, sekali lagi saya tekankan. tapiyang anda pilih dan anda yakini tidak bisa anda aplikasikan pada tiap-tiapkepala, adalah naif dan sangat rendah bila anda berfikir yang benar menurutanda andalah benar juga untuk orang lain J

Somebody ask me, are u wanna life always in dream?

Maka aku jawab dia, berbahagialah manusia yang memilikimimpi dan dengan penuh kepercayaan melangkahkan kakinya untuk meraih mimpinyakarena dia telah hidup sebagai manusia, seorang pejuang di saat iya meyakinisebuah kebenaran dia tak akan gentar maju namun selalu membaca situasi.

Apakah anarki itu statis?
seperti halnya manusia,kebenaran dan keadaan sosial yang selalu bersifatrelativ maka anarki itu MENURUTKU tidaklah statis, ia dinamis, ia bergerakmenyesuaikan prinsipnya dengan keadaan sosial tapi tanpa melupakan arah sebuahgaris anarki itu sendiri, kita tau pada dasarnya tidak ada titik akhir dariperjuangan menuju kehidupan yang lebih baik, karena ketiadaan titik akhir itumakanya sudah sepantasnya anarki itu dinamis.

“Saudaraku, hidup ini adalah kertas-kertas putih yang haruskau isi, bila tak ada arah dan inspirasi mau kau tulis apa? “

Cinta yang pernah hidup di antara kita adalah mimpi,

2011-11-11T03:40:00.001-08:00

Cinta yang pernah hidup di antara kita adalah mimpi,Khayalan yang mencapai klimaksnya dan kemudian padam, sesegera lenyapmenyisakan senja-senja kelam tanpa selulit cahaya keemasan, tapi engkau masihdi situ, pada mimpi-mimpi yang kembali ingin ku gapai, engkau adalahangan-angan yang berulang kali membawaku dalam dilema, ya!. engkau adalah mawaryang ku petik dan kemudian layu, yang coba ku tanam pada lahan-lahan tandus.Haha.. aku tertawa, setidaknya masih kunikamti tarian-tarianmu dalam buai-buaiyang sesekali menghujam jantungku, sesekali membuat berat nafasku. Masih kunikmati senyum-senyummu ketika perlahan ku pejamkan mata, bila saat ku nikmaticahaya senja,bintang atau hujan.

Ah! Perduli setan ucapku acuhkan hatiku, acuhkanbisikan-bisikan perbedaan yang terlukis pada kuas-kuas malam ketika saat kaukirimkan pesanmu pada angin-angin “kita tak bisa bersama, kita tak sepantasnyapernah bersama dan kitia tak akan bisa bersama lagi!”.

Malam mana yang harus ku rayu? Sebab hujan-hujan yang kucintai kembali dan kembali lagi dengan tetesan-tetesan tentangmu ketika kulumat bibirmu pada ruang-ruang kosong, pada saat lidah berbicara bahwa engkaunyaman didekapku, oh..

Kadang ku harap, dapat ku rubah waktu, agar ku bakarhalaman-halaman kita dengan hal-hal nyata, aku tak berjuang untukmu, aku takakan pernah berjuang untukmu hai inspirasi lukaku, aku tak pernah J

“aku ingin bahagia dan pasti bahagia seperti *hujan yangmenjadikan awan tiada”

*di kutip dari puisi : Sapardi Djoko Damono

*di pengaruhi karya-karya Seno Gumira Ajidarmo

Pahlawan

2011-11-08T19:09:00.000-08:00

Pahlawan?

Siapakah engkau pahlawan itu?

yang telah tumbang dimedan perang?

yang telah mengajar banyak orang?

yang membela kebenaran dan menumpas kejahatan?

atau engkau yang di anugerahi gelar pahlawan?

atau engkau yang telah melampaui dirimu, mengesampingkandirimu demi orang banyak?

Apakah engkau pahlawanku?

Apakau engkau pahlawan mereka?

Apakah engkau pahlawan kami semua?

Tapi siapa yang masih mengingatmu? Aku?

Sepertinya tidak! Bagaimana kami menghargaimu bahkanmengenalmu-pun tidak!

Oh! Siapakah engkau pahlawan? Dan nilai apakah yang dapatkurajut dari benang-benang kisahmu?

Siapakah dari kami di masa ini yang masih menghargaimu?

Puisi aneh saya di atas mungkin bisa jadi cermin untuk kitasemua, bahwa ada sebuah kisah yang hilang, ada hal yang terlupakan dari ceritasebuah bangsa yang pernah dijajah, ada ketidak perdulian terhadap sebuah nilaiperjuangan, bahwa orang yang telah menumpahkan darahnya, mengorbankan nyawanyauntuk sebuah nilai yang dia percayai adalah sudah tidak berharga, berapa sihdari kita yang tahu siapa itu Tan Malaka, Yos Sudarso atau S. Parman?

Bagaimana menghargai tahu saja tidak apalgi untuk mengertinilai apa yang mereka ajarkan!

cerita yang hilang itu bukan sepenuhnya salah kita mungkintapi salah sebuah sistem pendidikan yang hanya memberitahukan kita tentangsebuah sejarah yang untuk di hafal berapa tanggal, bulan dan tahun atau terjadidimana, bukan nilai sebuah keyakinan untuk kehidupan yang lebih baik yang diperjuangkan yang bukan hanya untuknya saja tapi untuk banyak orang.

Ada yang salah dengan masarakat kita, ada yang salah denganpemuda-pemuda bangsa ini, semua itu tidak lepas dari penciptaan sebuah negara ßini karena Saya padadasarnya tetap tidak mempercayai negara dan semua tetek bengek taik palatnya!

Tulisanku ini kemana ya? Tauk ah.....!!

“Hahahaa....selebihnyaserahkan pada otakmu? “

Palangka Raya 9 November 2011 untuk 10 November yang telah tanpa makna.

Rahasia Hujan

2011-11-08T18:31:00.000-08:00

Rahasia hujan, sebuah kenangan, sebuah luka atau tawa di tetes demi tetesnya

Pelukan-pelukan mesra atau kecupan indah di kening, tangismungkin

Itu rahasia hujan, ia menyimpannya- kita mengenangnya.

Hujan terlalu indah untuk di lewatkan, suaranya terlalu merdu

Hujan adalah kenangan, hujan adalah catatan, hujan adalahaku

Hujan adalah kamu.

Hujan adalah kita yang hilang di telan waktu

Hujan adalah ingatanku tentang kamu, hujan adalah dingin,hujan adalah basah

Hujan adalah cinta

Hujan adalah rahasia yang menjadikan kenangan abadi dalamwaktu.

Hujan adalah aku berdiri di bawah kristal cahaya lampujalan,

Hujan adalah matamu yang menatapku dengan kasih.

Hujan adalah rahasiaku, hujan adalah untukmu.

Teruslah menjadi hujan untukku, tanpa mendung

Mengenanglah dalam hatiku, dalam hatimu.

Teruslah menjadi rahasia untukku, hujan adalah;

RAHASIA!

Palangka Raya 09 November 2011

Koruptor, Remisi dan Kemenkum HAM

2011-11-06T07:59:00.000-08:00

Isu tentang penghapusan pemotongan masa hukuman (remisi)untuk napi tindak pidana korupsi lagi hangat-hangatnya sekarang, ada yangberniat menuntut Kemenkum HAM atas putusan itu seperti yang saya baca di sebuahkoran lokal, alasanya karena itu menyalahi Konstitusi dan sebuah PelanggaranHAM, sorry dulu ya kalau bahasa saya aneh atau gimana gitu, maklum anak kemarinsore kaka :D

Saya rasa tuntutan itu ada benarnya karena pemotongan masahukuman atauremisi itu adalah hak setiap napi yang berprilaku baik selamamenjalani masa hukumanya, bukanya saya belain koruptor ya...

Logikanya gini, di hapus atau tidak remisi untuk parakoruptor bangsat itu ngk bakal berpengaruh banyak terhadap dunia per-korupsi-andi indonesia karena tetap saja hukuman yang di jatuhkan untuk para koruptorbangsat itu sangat ringan, hampir sama kaya maling ayam atau maling sendal dimesjid, malah-malah ketidakadilanya terlihat sangat, maling ayam di gebukindulu sama orang-orang terus ada indikasi saat di ambil keterangan di kantor pakpolisibanyak dari maling-maling kecil itu mendapat kekerasan, indikasi...

Sedangkan maling duit negara yang super banyak malahmendapat keistimewaan, contoh saja si gayus tumbunan, ketika menjalani hukumanyang seiprit dia juga bisa dengan mudah jalan-jalan ke luar negeri, atau siartha arlita, wahh..sungguh-sungguh bikin dongkol, padahal mereka ini selainmaling juga pembunuh masal, mereka membunuh generasi!

Jadi penghapusan masa hukuman atau remisi bisa saya bilangsebuah politik pencitraan saja, sebuah ajang cari muka dari Kemenkum HAM,karena ada langkah lain yang mungkin bisa sangat tepat untuk di ambil yaituperubahan masa hukuman dari yang minimal 6 bulan atau lebih (saya tidak taupasti tapi kayaknya ngk ada yang lebih dari 3 tahun), di perberat denganmenambah menjadi minimal 20 tahun! Hayo..sebuah intimidasi yang sangat mengenabukan dan juga sebuah langkah yang bersifat preventif, membuat takut dulucalon-calon maling itu biar ngk maling, nah maksimalnya hukuman mati, alasanya;korupsi itu membunuh banyak orang juga membunuh sebuah generasi, sebuahkejahatan yang sangat-sangat hina.

Yah sedikit-sedikit kita mencontoh RRC lah, lihat merekadari negara berkembang langsung melesat menjadi sebuah negara kapital bangsatkarena presidennya dengan berani melawan korupsi (ngk kayak president republikjancuk yg cuman bisa nangis :P sesuasu sangat!

Intinya gini :
*Penghapusan pemotongan masa hukuam (remisi ) adalah sebuah omong kosong &pelanggaran HAM.

*Perubahan peraturan untuk tindak pidana korupsi adalah ygutama!

*Semakin berat hukumanya maka semakin baik! Mati juga ngkpapa kalau secara SAH dan Meyakinkan melakukan kejahatan KORUPSI.

*Ada Udang di balik bakwan dari keputusan kemenkum &HAM.

Sekian celoteh saya, maafkab bahasa saya yang mungkin rancuatau kurang berbobotnya bahan,ini hanya sebuah pemikiran J

People Against Corupt!

Editan Gua

2011-10-24T09:03:00.001-07:00

Sini sayang temani aku

2011-09-06T12:44:00.000-07:00

Sini sayang temani aku
kita nikmati tetes hujan
buatlah waktu berjalan selambat mungkin
aku ingin bersamamu,hanya bersamamu..
hari ini aku masih di dekatmu,
besok juga masih begitu dekat denganmu,tapi entah lusa?.
mungkin ku kan jauh dari ragamu..
ketika kita hanya bisa untuk merindu, bertukar kata
bertukar cerita melalui pulsa-pulsa..
cepat sini sayangkarna waktu sepertinya tak membiarkan
cerita dalam lembaran bab hidupkuuntuk slalu dapat memegang tanganmu
meraba pipimu..
waktu akan membawaku ku jauh darimu, untuk merindu
bertukar kata, bertukar cerita melalui pulsa-pulsa.
sini sayang ku ingin kamu, hanya kamu..
peluklah aku, biarkan hujan yang indah ini basahi kita.
langit tak akan pernah tanpa awan dan akupun ingin begitu
berharap seperti awan.cepat sini sayang
aku menunggumu menikmati waktu ini...
temani aku nikmati waktu ini........

Defenisi Psikologis GALAU

2011-09-06T11:23:00.000-07:00

Galau : 1. ber·ga·lau a sibuk beramai-ramai; ramai sekali; kacau tidak keruan (pikiran); ke·ga·lau·an n sifat (keadaan hal) galau. sebuah keadaan dimana kejiwaan seseorang yang memiliki rasa kurang percaya pada sahabat-sahabatnya,diamana saat memiliki sebuah masalah yang cenderung pada hal percintaan, orang tersebut tidak mempercayai saran-saran dan keberadaan orang-orang terdekatnya, cenderung lebih mencintai kesendirian, kesakitan dan ketersesatan, merasa tidak (kurang) di perhatikan/dicintai oleh orang-orang di sekitar, mencari perhatian dan merasa patut di kasihani dengan melakukan aktifitas "update status" pada situs jejaring sosial dengan kalimat-kalimat yang bermakna sakit hati dan kekecewaan, tidak percaya sepenuhnya pada rencana TUHAN. ini sih menurut pandangan saya dengan berkaca pada diri sendiri ketika saya tersakiti oleh seseorang, benar atau salah silahkan komentar, rasa kurang percaya tersebut dimana seseorang lebih memilih mencari perhatian dan pembelaan terhadap kesakitan yang dia alami bukan dari orang-orang sekitar, keadaan galau itu di jadikan kosumsi publik agar mendapat perhatian, cape ah...besok aja di sambung lagi :)

You and Me

2011-09-05T12:11:00.000-07:00

Penggalan cerita kemarin yang tak mungkin terulang yang terlalu sayang untuk di buang, aku ingin suatu waktu mengingatnya dan tersenyum melihatnya :)

Mari temani aku bernyanyi kawan, aku kembali kalah hari ini..
temani aku tertawa, menertawakan masa lalu dan masa depan yang entah begitu suram tanpa ada satu kisi indah pada frame demi frame yang terlintas dalam imajinasiku, dan untuk setiap kenangan yang masih hangat taik ayam meskipun telah jauh ku tinggalkan dalam langkahku memutar bumi, menapak anak demi anak tangga menuju suatu hari dimana aku akan bercerita pada seseorang tentang apa yang pernah aku alami dan menggapai penghujung hari dimana tubuh ini akan menyatu dengan tanah.
Kemarin aku masih tertunduk mengangguk pada egoku, kemarin masih aku merasa akulah sang penakluk, kemarin pula aku merasa bahwa aku pencundang terhebat yang menyesali langkah salah dalam berberapa putaran jam, dan kemarin pula aku tangisi itu. Semua adalah hasil dari penciptaan Prof.Dr. Ego, Kini dengan segenap hati aku bertahan untuk melawan dan merasakan indahnya hidup tanpa terjaga di banyak malam hanya untuk berfikir kenapa aku bisa melakukan kesalahan itu, itu dan itu berulang-ulang.
Malam ini, ketika udara dingin angin malam yang baru saja di dera hujan dan sekarang masih menyisakan gerimis, aku berjalan di bawah orange lampu-lampu jalanan kota, Mempertanyakan “apakah benar nasip itu tertulis?” dan “apakah waktu itu tidak bisa di putar?”, banyak kenangan dalam otakku,kadang di saat yang tidak di ingikan dia hadir menyeruak menghantarkan fulse demi fulse sepi yang teriring dalam tarian gelap malam bersama alunan nyanyian jangkrik. Jelas sampai kapanpun aku bertanya pertanyaan itu tetap menjadi pertanyaan, tak akan pernah terjawab olehku. Kembali derap kaki ini mengiringku ke tempat pertama aku kecupkan bibirku pada bibirmu di tengah riuhnya kota, di depan meja-meja café, yang dengan degub keras jantung namun bergaya sebagai sang ahli aku menciumu, sungguh suatu malam yang indah meski bintang yang dulu telah lupa namun aku masih mengingat jelas saat itu.
Aku harus pergi, aku sudah muak dengan semua ini, semua kenangan ini, semua sepi ini aku berlari mengikuti suatu cahaya yang membawaku singgah pada suatu hati, satu hati yang kemarin pernah aku singgahi namun aku tinggalkan ketika aku mencoba kembali mencari sebatas mana kemampuanku, ketika egoku dengan gagahnya menginjak mukaku, namun hari ini aku kembali singgah padanya, aku berhenti menyadari ketika waktu mengajarkanku bahwa yang aku perlu ada di depanku,dan dengan ini ku nyatakan pada sepi, pada kenangan manis berduri itu!, “Selamat tinggal, ku harap ini pertemuan terakhir kita!” . 

“Teriring salam hangat untukmu pacarku, dari sudut tikungan kota ini”

Palangkaraya 21-04-10
Roni S.Marpaung.

Hal Percuma!

2011-07-09T11:13:00.000-07:00

Okeh man, hari ini aku dapat ilham menulis hal2 yg mewarnai hidup anak muda sekarang yaitu tentang cinta :) [dari dulu z kali mas!!] hahahahaaa
Okeh..yang akan saya tulis adalah "Hal Percuma" yg percuma kamu lakukan...penasaran belum?Semua keputusan cewek dalam hal cinta-cintaan itu di pengaruhi 80% sama yg namanya Emosi,ato dalam bahasa ilmiahnya di sebut dengan Otak Mamalia / otak limbic. Sangat berbeda dengan cowok yg 80% keputusanya di pengaruhi oleh logika 
To Do Point z yah..
ini berberapa hal2 yg akan sangat sia2 di lakukan cewek buat ngedapatin cowok karena bukanya malah bikin hati si cowok jatuh cinta tp malah ill feel atau cuman malah pengen tubuh z :D hahahaaa
-Terlalu Perhatian : terlalu perhatian akan membuat cowok ill feel loh, dengan secara ngk langsung Value kamu sebagai cewek bakal menurun di hadapan cowok! Sebagai cewek kmu harus punya valueyg lebih di mata cowok yg membuat kamu pantas di dapatkan sama tuh cowok.
-Pejuang : [ku tulis pejuang karena bingung mw pake kata apa  hehehehe] kalau cewek yg mengejar cowok itu juga bakal bikin ill feel si cowok loh! cowok itu butuh tantangan, cowok ngk suka hal yg terlalu mudah untuk di dapatakan, itu insting cowok! Makanya cewek yg jinak2 merpati itu yg bnyak di kejar cowok 
sekian dulu ah,,ntar z lagi ta sambung,,ngantuk…
tolong koreksinya ya :D

LED Error Code Blackberry

2011-07-05T20:44:00.000-07:00

Kode kedipan lampu LED pada saat awal loading blackberry menunjukkan suatu nilai biner yang menginformasikan pesan dari bootROM. Kode ini ditampilkan dalam bentuk kedipan lampu led berwarna merah,
biner 1 ditunjukkan dengan nyala kedip (lampu merah) sedangkan biner 0 ditunjukkan dengan tidak nyalanya led (off). Apabila led menyala secara kontinyu, ini merupakan pesan sedang melakukan security wipe, apabila led menyala kontinyu tidak pada saat melakukan security wipe, ini mengindikasikan adanya kerusakan hardware* 1 : Bukan problem, kode ini adalah normal saat restart
* 11 : Tidak ada sistem operasi di dalam blackberry, lakukan reload sistem operasi dengan MFI

* 101 : Bad OS CRC
* 111 : Missing OS CRC
* 1011 : Missing OS Trailer
* 1101 : OS Not Signed, coba loading OS kembali

* 1111 (paling sering terjadi) : OS Signature Invalid, coba loading kembali OS dan biarkan mati tanpa baterai selama hampir 30 menit, kemudian coba hidupkan kembali. Apabila tetap muncul pesan kesalahan, coba lakukan penggantian flash.

* 10101 : Unknown Flash Manufacturer
* 10111 : Flash Initialization Problem
* 11011 : Flash Erase Failure
* 11101 : Flash Operation Out Of Range
* 11111 : Bad BootROM CRC
* 101011 : USB Driver Error
* 101101 : No BootROM CRC
* 101111 : Flash Write Failure
* 110101 : Invalid Memory Configuration Table
* 110111 : Password Not Initiated
* 111011 : RAM Initialization Problem
* 111101 : Cache No Pages Free
* 111111 : Cache Invalid Page Type
* 1010101 : Random Number Failure
* 1010111 : OSStore Failure
* 1011011 : Security Init Failure
* 1011101 : NAND failure
* 1011111 : General Assert Failure
* 1101011 : GPIO failure
* 1101101 : Runtime library failure
* 1101111 : undefined isntruction
* 1110101 : SWI
* 1110111 : Prefetch Abort
* 1111011 : Data Abort
* 1111101 : Reserved
* 1111111 : IRQ
* 10101011 : FIQ

BlackBerry Problems

2011-07-05T20:34:00.000-07:00

Java.Lang Uncaugh Exeptions
Error yg disebabkan 1 module Java (COD) OS
Disebabkan module corupted, hilang ato salah versi.
Umum terjadi di hybrid OS, karena ga masuk dependency-nya

Tanda-tanda:
-Error "Java.Lang" pada layar bb
-Tercatat/traced dalam Event Log Viewer (alt + LGLG) dengan tulisan tebal (bold).

Solusi:
-Bila disebabkan karena aplikasi, uninstall aplikasi tersebut.
-Reload/upgrade/downgrade OS
For ADVANCE : Perlu pengertian/pembacaan code error dalam event log terlebih dahulu untuk tau module mana yg salah/rusak/hilang
Ganti module tersebut dengan injectNuked
sudah dijelaskan oom agoes.....
Sifatnya software (OS), jadi bb ga bisa booting (masuk menu sempurna)
Karena JVM (java virtual machine) gagal memproses semua module yg diperlukan buat start-up

Sebab:
Rusak/corupted-nya module OS
Salah versi aplikasi
Salah hapus module (manual shrink keliru)

Tanda-tanda Nuked:
BB looping booting, ga bisa booting dengan sempurna.
Proses booting terus berulang tanpa hasil sampe batre habis ato JVM error

Solusi:
Menyelamaykan BB yg ter-nuked

JVM error
1 tingkat lebih fatal diatas nuked
JVM apa tanya gugel saja

Sebab:
-Penuhnya ROM (FM 0mb) jadi ga ada ruang gerak buat JVM
-Kecepatan CPU/prosesor dan ruang RAM tidak memadahi untuk memproses data.
-BB terlalu panas/overhead krn sebab external (over-charge, dijemur dll)
-kurangnya daya batre (bocor, loyo, low-batt)
-kerusakan hardware yg mempengaruhi kinerja OS

Tanda-tanda:
-Layar blank putih, ada error code dengan angka tertentu
-Beberapa error ringan tercantum tab "RESET" untuk mereset handhle
*bila "RESET" muncul, sangat disarankan mereset terlebih dahulu dengan opsi ini. Apabila BB tidak dapat booting sempuna baru lakukan cabut batre.

Secara garis besar, Error Codes tersebut digolongkan menjadi 5.
1xx
Error ini disebabkan tidak cocoknya module CODs. Bisa krn salah install aplikasi, bisa juga krn cara install apps yg salah.

2xx
Error yg disebabkan oleh aplikasi yg berjalan dalam BB.
Penuhnya RAM sering mengakibatkan lambatnya aplikasi bekerja. Bila OS sudah tidak bisa menghandle lagi, maka error ini bisa terjadi.

3xx
--sedang dirumuskan--- Hardware

4xx
--sedang dirumuskan--- Firmware

5xx
--sedang dirumuskan--- Macam-macam

untuk detailnya:
Macam-macam JVM error by 2sd Gadget
BB Aps Erroe Code by newbian

Solusi:
For Dummies: Cabut batre (battery pull) atau Ganti batre yg fully charge dan sehat
For Beginner: Lihat bagian Recharge Batre pada kerusakan hardware (bawah)
For ADVANCE ONLY: No JVM atau Nuked Program
For EXPERT ONLY Repair JVM via JL_com

Kerusakan Hardware
Batre Disilang
Batre tidak berfungsi karena:
-Habis total (tekor, drain, bocor, rusak)
-Bate tidak dapat diisi, (jalur arus putus, port rusak, kabel rusak, IC charger rusak)
-Salah batre (menggunakan type batre yg tidak sesuai)
-IC power rusak

Solusi:
Recharge batre berlaku untuk bila bukan IC yg rusak
Usaha ini mencoba melakukan charging pada battery yang sudah habis total.
Charge batre pake desktop charger:

1. Cabut Baterai, SIM Card, Media Card, biarkan terbuka
2. Jalankan Desktop Manager
3. Sambungkan Blackberry dengan PC menggunakan kabel USB
4. Tunggu sampai muncul gambar battery disilang
5. Pasang battery tanpa melepas sambungan blackberry dengan PC
6. Tunggu sampai Blackberry menyala, biarkan charge sampai beberapa garis battery
7. Cabut koneksi, segera charge dengan charger

IC Flash/ROM fail/rusak
Hardware tempat semua data disimpan (PIN, Emei, MEID, Firmware (.sfi), Booting Screen, Lock Code dan OS)

Tanda-tanda:
-BB hang
-BB restart
-PIN tidak terbaca DM
-Keluar JVM Error Code (lihat list JVM Error Code)
-BB tidak bisa diupgrade ("wait for device initialization" > FAIL! pada Loader)

Solusi:
-Ganti IC Flash
Catatan:

Originally Posted by sh4w View Post
ic flash tuh ic yg isinya PIN, IMEI. rata2 d lem paten ke boardnya. dan.. ga ad yg jual.. klo dkanibalin dr yg laen bisa aj, tp pin imei berubah, klo cocok.. bisa dirubah ke pin imei awal pake R**ioLab tool.

IC Power
Tanda-tanda:
-BB restart tanpa ada error log pada "Event Log"
-Batre silang
-BB mati tiba-tiba

Solusi:
Ganti IC power

penelitian terbaru Asal bahsa melayu bukan dari sumatra tapi dari Kalimantan

2011-06-22T14:30:00.001-07:00

PERNYATAAN mengejutkan bahwa bahasa melayu berasal dari Kalimantan Barat bukan dari sumatera. pernyataan yang bisa menimbulkan polemik tersebut disampaikan Jalaludin saat menghadiri silaturahmi mahasiswa program bahasa Melayu dan Linguistik Universitas Brunei Darussalam di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tanjungpura, Pontianak, Selasa lalu (29/12). Dia menyatakan sudah membukukan hasil penelitiannya tersebut.
Buku itu membahas asal-usul bahasa Melayu Indonesia yang disebutnya berakar pada bahasa yang digunakan masyarakat Sambas, Kalimantan Barat. “Buku ini merupakan hasil penelitian saya dari tahun 1996-2000,” ungkapnya.
Penelitian yang dijadikan bahan buku tersebut, menurut Jalaludin, difokuskan pada asal-usul bahasa Melayu di Kalbar, Kaltim, Kalsel, dan beberapa daerah lain di Indonesia. Termasuk di negeri tetangga, Malaysia dan Brunei Darussalam. Judul buku tersebut adalah Posisi Bahasa Melayu Hudai dalam Bahasa Melayu Purba.
Berdasar hasil penelitian itu disimpulkan, asal bahasa Melayu di Indonesia serta bahasa serumpun dari Malaysia dan Brunei adalah bahasa Melayu Sambas. “Saya ingin menepis anggapan yang selama ini terjadi bahwa bahasa Melayu Nusantara berasal dari bahasa Melayu Deli di Sumatera,” terangnya.
Jalaludin mengumpulkan beberapa kosakata bahasa Melayu di Sambas dari beberapa literatur. Kemudian, dia membandingkan dengan bahasa Melayu di beberapa daerah lain di Indonesia, Malaysia, dan Brunei Darussalam. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa bahasa Melayu Sambas merupakan akar dari bahasa Melayu Nusantara dan bahasa Melayu serumpun. “Bahasa Melayu Sambas menyebar ke beberapa daerah lainnya di Indonesia, seperti Sumatera, Malaysia, dan Brunei Darussalam,” tambahnya.
Hasil penelitian itu, menurut Jalaludin, juga membantah hasil penelitian sarjana Belanda yang menyebut bahwa bahasa Melayu Nusantara berakar dari Indo-China. Dia menegaskan, hasil penelitian sarjana Belanda itu tidak berdasar. “Dari segi perubahan bunyi bahasa Melayu yang ada di Indonesia dan Bahasa Melayu serumpun jika dibandingkan dengan bahasa Indo-China, jelas bunyinya sangat jauh berbeda,” jelasnya.
Menurut dia, bahasa Melayu di Sambas, Kalbar, memiliki kesamaan dengan bahasa Melayu Nusantara. Kalaupun ada perubahan, itu terpola. ”Bahasa Melayu purba ada empat intonasi, a, i, u, dan e dan itu berada di Sambas. Kemudian, berkembang ke Brunei menjadi tiga. Berkembang ke Sumatera menjadi enam. Berkembang ke Malaysia menjadi tujuh dengan perubahan yang teratur. Maka, kita berani mengklaim bahwa akar bahasa Melayu di Indonesia, Malaysia, dan Brunei berasal dari Sambas,” tegas Jalaludin.
Dia juga mengungkapkan, hasil penelitiannya itu didukung para sarjana dari Barat. Meski ada juga klaim yang mengatakan bahwa bahasa Melayu tersebut berasal dari Sumatera. Hal itu disebabkan klaim tersebut hanya berdasar penemuan-penemuan situs purba, seperti makam, prasasti, dan beberapa benda lainnya.
Hal itu, lanjut Jalaludin, sangat bertolak belakang dengan proses penyebaran bahasa. Sebab, secara logika, untuk mewujudkan suatu tulisan di batu nisan, yang berwujud terlebih dahulu adalah bahasanya, kemudian dituangkan dalam bentuk tulisan.
”Saya beranggapan bahwa bahasa merupakan sesuatu yang diwarisi dari zaman ke zaman yang menyebar melalui proses perpindahan. Jika diteliti dari segi historis, kesultanan yang ada di Sambas memiliki satu keturunan dengan kesultanan di Brunei. Demikian halnya kesultanan di Ketapang,” jelas Jalaludin. (rox/jpnn/ruk)

Sumber

Lambang Garuda mengalami perubahan 3 kali

2011-06-22T13:49:00.000-07:00

FORMASI INI MEMUPUK RASA NASIONALISME DAN MEMBERIKAN PEMAHAMAN SEJARAH KITA

Sewaktu Republik Indonesia Serikat dibentuk, Sultan Hamid II diangkat menjadi Menteri Negara Zonder Porto Folio dan selama jabatan menteri negara itu ia ditugaskan Presiden Soekarno merencanakan, merancang dan merumuskan gambar lambang negara.Tanggal 10 Januari 1950 dibentuk Panitia Teknis dengan nama Panitia Lencana Negara di bawah koordinator Menteri Negara Zonder Porto Folio Sultan Hamid II dengan susunan panitia teknis Muhammad Yamin sebagai ketua, Ki Hajar Dewantoro, M. A. Pellaupessy, Mohammad Natsir, dan RM Ngabehi Purbatjaraka sebagai anggota. Panitia ini bertugas menyeleksi usulan rancangan lambang negara untuk dipilih dan diajukan kepada pemerintah.

-LAMBANG PERTAMA

Merujuk keterangan Bung Hatta dalam buku “Bung Hatta Menjawab” untuk melaksanakan Keputusan Sidang Kabinet tersebut Menteri Priyono melaksanakan sayembara. Terpilih dua rancangan lambang negara terbaik, yaitu karya Sultan Hamid II dan karya M. Yamin. Pada proses selanjutnya yang diterima pemerintah dan DPR adalah rancangan Sultan Hamid II. Karya M. Yamin ditolak karena menyertakan sinar-sinar matahari dan menampakkan pengaruh Jepang.

Setelah rancangan terpilih, dialog intensif antara perancang (Sultan Hamid II), Presiden RIS Soekarno dan Perdana Menteri Mohammad Hatta, terus dilakukan untuk keperluan penyempurnaan rancangan itu. Terjadi kesepakatan mereka bertiga, mengganti pita yang dicengkeram Garuda, yang semula adalah pita merah putih menjadi pita putih dengan menambahkan semboyan “Bhinneka Tunggal Ika”.

LAMBANG KEDUA

Pada tanggal 8 Februari 1950, rancangan final lambang negara yang dibuat Menteri Negara RIS, Sultan Hamid II diajukan kepada Presiden Soekarno. Rancangan final lambang negara tersebut mendapat masukan dari Partai Masyumi untuk dipertimbangkan, karena adanya keberatan terhadap gambar burung garuda dengan tangan dan bahu manusia yang memegang perisai dan dianggap bersifat mitologis.
Sultan Hamid II kembali mengajukan rancangan gambar lambang negara yang telah disempurnakan berdasarkan aspirasi yang berkembang, sehingga tercipta bentuk Rajawali – Garuda Pancasila dan disingkat Garuda Pancasila. Presiden Soekarno kemudian menyerahkan rancangan tersebut kepada Kabinet RIS melalui Moh Hatta sebagai perdana menteri.
AG Pringgodigdo dalam bukunya “Sekitar Pancasila” terbitan Departemen Hankam, Pusat Sejarah ABRI menyebutkan, rancangan lambang negara karya Sultan Hamid II akhirnya diresmikan pemakaiannya dalam Sidang Kabinet RIS. Ketika itu gambar bentuk kepala Rajawali Garuda Pancasila masih “gundul” dan “’tidak berjambul”’ seperti bentuk sekarang ini.
Inilah karya kebangsaan anak-anak negeri yang diramu dari berbagai aspirasi dan kemudian dirancang oleh seorang anak bangsa, Sultan Hamid II Menteri Negara RIS. Presiden Soekarno kemudian memperkenalkan untuk pertama kalinya lambang negara itu kepada khalayak umum di Hotel Des Indes, Jakarta pada 15 Februari 1950.

LAMBANG KETIGA

Penyempurnaan kembali lambang negara itu terus diupayakan. Kepala burung Rajawali Garuda Pancasila yang “gundul” menjadi “berjambul” dilakukan. Bentuk cakar kaki yang mencengkram pita dari semula menghadap ke belakang menjadi menghadap ke depan juga diperbaiki, atas masukan Presiden Soekarno. Tanggal 20 Maret 1950, bentuk akhir gambar lambang negara yang telah diperbaiki mendapat disposisi Presiden Soekarno, yang kemudian memerintahkan pelukis istana, Dullah, untuk melukis kembali rancangan tersebut sesuai bentuk akhir rancangan Menteri Negara RIS Sultan Hamid II yang dipergunakan secara resmi sampai saat ini.

LAMBANG KEEMPAT

Untuk terakhir kalinya, Sultan Hamid II menyelesaikan penyempurnaan bentuk final gambar lambang negara, yaitu dengan menambah skala ukuran dan tata warna gambar lambang negara di mana lukisan otentiknya diserahkan kepada H. Masagung, Yayasan Idayu Jakarta pada 18 Juli 1974. Sedangkan Lambang Negara yang ada disposisi Presiden Soekarno dan foto gambar lambang negara yang diserahkan ke Presiden Soekarno pada awal Februari 1950 masih tetap disimpan oleh Kraton Kadriyah, Pontianak. Dari transkrip rekaman dialog Sultan Hamid II dengan Masagung (1974) sewaktu penyerahan berkas dokumen proses perancangan lambang negara, disebutkan “ide perisai Pancasila” muncul saat Sultan Hamid II sedang merancang lambang negara. Dia teringat ucapan Presiden Soekarno, bahwa hendaknya lambang negara mencerminkan pandangan hidup bangsa, dasar negara Indonesia, di mana sila-sila dari dasar negara, yaitu Pancasila divisualisasikan dalam lambang negara.

SUMBER

Sumpit, Inilah Senjata Tradisional Suku Dayak

2011-06-22T13:24:00.000-07:00

PADA zaman penjajahan di Kalimantan dahulu kala, serdadu Belanda bersenjatakan senapan dengan teknologi mutakhir pada masanya, sementara prajurit Dayak umumnya hanya mengandalkan sumpit. Akan tetapi, serdadu Belanda ternyata jauh lebih takut terkena anak sumpit ketimbang prajurit Dayak diterjang peluru.

Penyebab yang membuat pihak penjajah gentar itu adalah anak sumpit yang beracun. Sebelum berangkat ke medan laga, prajurit Dayak mengolesi mata anak sumpit dengan getah pohon ipuh atau pohon iren. Dalam kesenyapan, mereka beraksi melepaskan anak sumpit yang disebut damek.

"Makanya, tak heran penjajah Belanda bilang, menghadapi prajurit Dayak itu seperti melawan hantu," tutur Pembina Komunitas Tarantang Petak Belanga, Chendana Putra, di Palangkaraya, Kalimantan Tengah.

Tanpa tahu keberadaan lawannya, tiba-tiba saja satu per satu serdadu Belanda terkapar, membuat sisa rekannya yang masih hidup lari terbirit-birit. Kalaupun sempat membalas dengan tembakan, dampak timah panas ternyata jauh tak seimbang dengan dahsyatnya anak sumpit beracun.

Tak sampai lima menit setelah tertancap anak sumpit pada bagian tubuh mana pun, para serdadu Belanda yang awalnya kejang-kajang akan tewas. Bahkan, bisa jadi dalam hitungan detik mereka sudah tak bernyawa. Sementara, jika prajurit Dayak tertembak dan bukan pada bagian yang penting, peluru tinggal dikeluarkan. Setelah dirawat beberapa minggu, mereka pun siap berperang kembali.

Penguasaan medan yang dimiliki prajurit Dayak sebagai warga setempat tentu amat mendukung pergerakan mereka di hutan rimba.

"Karena itu, pengaruh penjajahan Belanda di Kalimantan umumnya umumnya hanya terkonsentrasi di kota-kota besar tapi tak menyentuh hingga pedalaman," Chendana.

Tak hanya di medan pertempuran, sumpit tak kalah ampuhnya ketika digunakan untuk berburu. Hewan-hewan besar akan ambruk dalam waktu singkat. Rusa, biawak, atau babi hutan tak akan bisa lari jauh. "Apalagi, tupai, ayam hutan, atau monyet, lebih cepat lagi," katanya.

Bagian tubuh yang terkena anak sumpit hanya perlu dibuang sedikit karena rasanya pahit. Uniknya, hewan tersebut aman jika dimakan. "Mereka yang mengonsumsi daging buruan tak akan sakit atau keracunan," kata Chendana.
Baik hewan maupun manusia, setelah tertancap anak sumpit hanya bisa berlari sambil terkencing-kencing.
"Bukan sekadar istilah, dampak itu memang nyata secara harfiah. Orang atau binatang yang kena anak sumpit, biasanya kejang-kejang sambil mengeluarkan kotoran atau air seni sebelum tewas," tambah Chendana.

Tips Merawat Batrei Laptop

2011-04-08T08:10:00.000-07:00

1.
Saat Pertama Kali Membeli Laptop, Ces Batrei Skitar 8 - 10 jam, karena batrei yg tidak dipakai dalam jangka waktu lama (digudang) Sebaiknya Di cas terlebih dahulu..
2.
Setiap Menggunakan Laptop lebih baek jika charging battery (di Cas terus meski sudah Full) Karena batrei tipe-tipe BARU SEKARANG mempunyai CONTROLL BATTERY artinya "jika Full, batrei akan stop charging (stand by) jadi laptop otomatis langsung pakai power listrik, Dan Juga Tidak Membuat Batrei Soak/Kembung".
3.
Jangan Melakukan sistem CdC (Charge Discharge) = "Apabila batrei penuh cabut adaptor, Dan setelah habis pasang adaptor" .
4.
Batrei jangan di KALIBRASI (pengosong isi batrei sampai habis 0%) karena banyak effeknya ke batrei (Cycle Count)
5.
Jangan pernah BATREI DILEPAS, apabila tiba-tiba listrik mati perangkat laptop terjadi konsleting (LCD,mobo,dll) dan mengakibatkan kerusakan pada hardware laptop. Selain Itu batrei juga mengontrol arus listrik yg masuk sebelum ke perangkat yg laen.
6.
5 menit Sebelum Memakai laptop charging battery dulu, 5 menit setelah Laptop dimatikan baru cabut adaptor.
7.
Saat Menggunakan Batrei (portabel/tanpa di cas), hindari (Maen Game,Putar DVD/CD,Software2 Grafis Tinggi ). Jika Masih Ada Power Listrk mendingan di cas aja.
8.
Pastikan Suhu Kamar (ruangan) tidak terlalu Panas, karena
suhu yang tinggi berefek menurunkan performa battery (cycle count berkurang)
Karena, suhu adalah musuh bebuyutan battery

KESIMPULAN ane:
• Gunakan laptop seperti cara kerja PC, jika g ada listrik matikan saja
• Suatu Saat Kerja Batrei pasti akan menurun, Mending Rusak Batrei Daripada Rusak LAPTOP ato hardware lainnya..
tapi gimana caranya kita mempertahankan kinerja batre dalam beberapa tahun dengan tips diatas

KAPERSKY PURE

2011-02-18T10:56:00.000-08:00

Lama ngk posting blog kangen juga, sekarang saya berubah 90 derajat, posting di blog ini hanya akan membvahas seputar duni kompiter.. First i wanna show about KAPERSKY.

1.KAPERSKY PURE
Kapersky Pure adalah pengabungan antara KAV & KIS, perlindungan anti virus dan Online anda..
untuk download: (tidak perlu key or crack)
DOWNLOAD

2.Kapersky Internet Security & Antivirus
Udah pada tau kan yang ini, langsung deh download..
Kaspersky Internet Security 2011 CF2 11.0.2.556
Kaspersky Anti-Virus 2011 CF2 11.0.2.556Key File 16 Feb 2010

Memberi Logo Pada Properties My Computer

2010-11-03T03:35:00.000-07:00

Khusus Xp Sp3 k Bwh (sp2,sp1 dll)
Sebenarnya trik ini sudah banyak yang tahu…
ya…bagi yang dah tau nggak usah
baca artikel ini, buank buang waktu aza.
Bagi yang belom tau, sekarang coba klik kanan pada MyComputer di
desktop Anda dan klik properties.
Sewaktu kita baru menginstall OS akan
terlihat logo windows pada bagian atas dan bagian bawah kosong (kalo diinstall
toko biasanya dah dikasih logo ttt).
Kita akan memberikan logo disitu.
Buka notepad dan tuliskan script berikut:

===== sof =====
[General]
Manufacturer= sersanmabuk {bebas}
Model= http://roni-sahala.blogspot.com {bebas}
[Support Information]
Line1= Kunjungi kami di http://roni-sahala.blogspot.com/ {bebas}
Line2= dan seterusnya… {bebas}
Line3= … {bebas}
===== eof =====

Simpan dengan nama file OEMINFO.ini.
Setelah itu cari gambar *.bmp
dan beri nama OEMLOGO.bmp, jika sudah… letakkan kedua file tersebut di
C:\WINDOWS\system atau system32.
Cuman gitu aza kok…

Perintah Command Prompt Untuk Jaringan Komputer

2010-09-04T06:16:00.001-07:00

Berikut adalah perintah-perintah pada Command Prompt yang berhubungan dengan jaringan komputer.
Untuk melakukan perintah-perintah tersebut Anda harus masuk ke Command Prompt ( Klik Start ->Run ->Ketik CMD )
1. ipconfig /all
Menampilkan informasi konfigurasi koneksi, misalnya Host Name, Primary DNS Type, Ethernet Adapter LAN.
2. ipconfig /flushdns
Menghapus DNS Cache
3. ipconfig /release
“Menghapus” semua koneksi IP Address.
4. ipconfig /renew
Membuat IP Address baru untuk adapter tertentu.
5. ipconfig /displaydns
Menampilkan DNS Cache.
6. ipconfig /registerdns
Melakukan refresh DNS dan meregister kembali koneksi DNS.
7. ipconfig /showclassid
Menampilkan informasi DHCP Class.
8. ipconfig /setclassid
Mengubah DHCP Class ID
9. control netconnections
Menampilkan Network Connection.
10. nslookup
Mengetahui alamat ip address dari nama domain yang di tuliskan
11. netstat
Menampilkan informasi koneksi TCP/IP yang sedang aktif.
12. route
Menampilkan local route.
13. hostname
Menampilkan nama komputer.
14. ping
Contoh: ping www.finderonly.com
Melakukan test koneksi ke situs www.finderonly.com.
Semakin sedikit % loss-nya maka semakin baik koneksinya.
15. tracert
Menampilkan informasi IP Address route.

Perintah Dasar CMD

2010-09-04T06:14:00.000-07:00

Sekarang kita akan membahas sedikit tentang beberapa command dalam CMD [ command prompt ] pada windows. Command Prompt merupakan aplikasi bawaan windows yang menurut saya sangat bagus untuk kita pelajari. Untuk mengetahui perintah-peritah apa yang ada pada command promp silahkan ketikkan " help " dan dengan seketika akan muncul beberapa command yang bisa digunakan.
Antara lain:

copy & xcopy

Copy seperti namanya merupakan perintah untuk melakukan copy file. Sintaknya “ copy [nama file lengkap dengan extensinya ] [ tujuan ] “. Contohnya saya akan mengcopy file coba.doc pada drive D, ke kesebuah folder yang ada di drive C, misalkan nama foldernya " newFolder ", maka terlebih dulu masuk ke drive D lewat CMD dengan mengetikkan nama drive " D: " (tanpa tanda petik), selanjutnya ketikkan perintah " copy coba.doc C:\newFolder ", maka file coba.doc akan dicopy ke folder newFolder yang ada di drive C. Sebenarnya kita juga bisa mengcopy file tersebut tanpa harus masuk ke drive D terlebih dahulu dengan catatan anda harus tahu terlebih dulu lokasi folder, nama dan type file yang ingin anda tersebut, seperti contoh tadi berarti anda harus ketikkan perintah berikut " copy D:\coba.doc C:\newFolder ".

Bagaimana jika kita ingin mencopy satu folder sekaligus?
Kita juga bisa menggunakan perintah copy biasa, akan tetapi nama folder tersebut tidak ikut tercopy, yang tercopy hanya isinya doang. Disinilah kita bisa menggunakan perintah " xcopy ". Misalkan kita ingin mengcopy folder di Drive D: yang terdiri dari banyak sub folder maka kita bisa ketikkan perintah " xcopy /e [namafolder] [drive tutujuan ]. " /e " merupakan perintah untuk melakukan copy terhadap subdirectory. Ada juga cara lain jika kita ingin mencopy dengan praktis dan cepat yakni dengan menggunakan extensi file tertentu. Contohnya jika saya ingin mengcopy semua file yang berekstensi *.txt yang ada di drive D: maka saya bisa ketikkan perintah " xcopy /s *.txt C:\newFolder ", maka setiap file dengan extensi *.txt akan tercopy ke folder newFolder di drive C.
Uniknya dengan perintah copy ini kita bisa mencopy suatu file kedalam file lainnya, misalnya ada dua file berextensi *.txt dengan nama a.txt dan b.txt, dengan perintah copy saya bisa menggabungkan kedua file tersebut, misalkan hasil gabungan filenya berextensi c.txt maka perintahnya “ copy /b a.txt + b.txt = c.txt “, perintah “ /b “ berarti dalam peritah copy tadi akan dilakukan copy binary juga. Dalam file c.txt akan tertulis isi dari file a.txt dan b.txt. Kita bisa menggabungkan file dengan type apapun, sehingga cara ini cocok kita gunakan untuk menyembunyikan suatu informasi peting, contohnya jika saya ingin mengirim pesan rahasia kepada teman saya, saya tidak perlu menggunakan ilmu kryptograpy untuk melakukannya, saya copykan saja pesannya ke dalam suatu file yang orang tidak mungkin akan curiga. Coba anda copykan sebuah file *.txt misalkan namanya a.txt dimana dalam a.txt terdapat pesan " ada bom " kedalam file berekxtensi *.jpg misalkan nama filenya gambar.jpg dengan perintah " copy /b gambar.jpg + a.txt = c.jpg "
perintah ini akan menghasilkan sebuah file baru dengan nama c.jpg, jika anda buka file tersebut maka gambar.jpg akan terbuka secara normal.
Terus pesan yang tadi dimana?
Jika anda ingin melihat pesan " ada bom " tadi anda klik kanan pada gambar.jpg tadi dan pilih open with menggunakan notepad, maka akan terlihat code ASCII untuk gambar.jpg tersebut, tulisan anda ada pada ujung code ASCII tadi.
Banyak orang juga menggunakan cara ini unutk menyembukan suatu file kedalam file tertentu misalnya taruh music atau video dalam file *.jpg. Syaratnya anda kompress dulu file yang ingin disembunyikan tadi menggunakan winzip atau winrar dan jika suatu saat anda ingin membuka file tersebut anda harus membuka file *.jpg tadi menggunakan winrar atau winzip selanjutnya tinggal di ekstrak. Yang perlu anda perhatikan dalam copy file kedalam file ini adalah urutannya. Misalkan perintah perintah 1 “copy /b gambar.jpg + file.zip = gambarbaru.jpg “ dan perintah 2 “copy /b file.zip + gambar.jpg += gambarbaru.jpg “. Pada perintah satu gambarbaru.jpg akan bisa terbuka normal dan perintah 2 gambarbaru.jpg tidak akan bisa terbuka.

Attrib

Attrib digunakan utnuk mengganti atau memberikan attribut suatu file. Attrib dikombinasikan dengan beberapa perinta diantaranya
+ memberikan attribut
- menghapus attribut
S system file attribut
H hidden file attribut
R read-only file attribut
A archiev file attribut

Contoh misalkan saya ingin memberikan attribut hidden dan read-only semua file berextensi *.txt pada drive D maka perintahnya adalah “ attrib +h +r *.txt /s “, maka semua file dengan ekstensi *.txt akan terhidden dan read only di drive D, untuk mengembalikannya kita hanya perlu merubah tanda plus menjadi minus. Ini sangat membantu jika kita ingin menyembunyikan file dalam jumlah yang banyak sekaligus.

Del

Del merupakan peritah untuk mendelete satu ata beberapa file. Untuk bisa mendelete suatu file, file tersbut tidak boleh terhidden. Jika ada kasus seperti kemarin saya menemukan virus sebangsa sality yang mengcopykan file *.lnk, *.inf dan *.db kesemua folder dan subfolder, saya menggunakan peritah del untuk menghaus sekaligus file tersebut, tapi karna file tersebut terhidden maka harus kita gantai dulu attribut file tersut dengan perintah seperti yang dijelaskan diatas tadi, baru kemuadian bisa saya delete, adapun perintahnya “ del *.lnk *.inf *.db /s “ maka perintah in akan melkuakn delete file susai ekstensi file yang kita ketikkan, “ /s “ berarti peritah del ini akan dilakukan juga ke semua sub folder.

Demikian artikel sederhana ini,.moga bermanfaat bagi yang membutuhkan..

Rieska

2010-08-07T19:43:00.000-07:00

Shortcut For Windows

2010-06-30T08:57:00.000-07:00

Getting used to using your keyboard exclusively and leaving your mouse behind will make you much more efficient at performing any task on any Windows system. I use the following keyboard shortcuts every day:

Windows key + R = Run menu

This is usually followed by:
cmd = Command Prompt
iexplore + "web address" = Internet Explorer
compmgmt.msc = Computer Management
dhcpmgmt.msc = DHCP Management
dnsmgmt.msc = DNS Management
services.msc = Services
eventvwr = Event Viewer
dsa.msc = Active Directory Users and Computers
dssite.msc = Active Directory Sites and Services
Windows key + E = Explorer

ALT + Tab = Switch between windows

ALT, Space, X = Maximize window

CTRL + Shift + Esc = Task Manager

Windows key + Break = System properties

Windows key + F = Search

Windows key + D = Hide/Display all windows

CTRL + C = copy

CTRL + X = cut

CTRL + V = paste

Also don't forget about the "Right-click" key next to the right Windows key on your keyboard. Using the arrows and that key can get just about anything done once you've opened up any program.

Keyboard Shortcuts

[Alt] and [Esc] Switch between running applications

[Alt] and letter Select menu item by underlined letter

[Ctrl] and [Esc] Open Program Menu

[Ctrl] and [F4] Close active document or group windows (does not work with some applications)

[Alt] and [F4] Quit active application or close current window

[Alt] and [-] Open Control menu for active document

Ctrl] Lft., Rt. arrow Move cursor forward or back one word

Ctrl] Up, Down arrow Move cursor forward or back one paragraph

[F1] Open Help for active application

Windows+M Minimize all open windows

Shift+Windows+M Undo minimize all open windows

Windows+F1 Open Windows Help

Windows+Tab Cycle through the Taskbar buttons

Windows+Break Open the System Properties dialog box

acessability shortcuts

Right SHIFT for eight seconds........ Switch FilterKeys on and off.

Left ALT +left SHIFT +PRINT SCREEN....... Switch High Contrast on and off.

Left ALT +left SHIFT +NUM LOCK....... Switch MouseKeys on and off.

SHIFT....... five times Switch StickyKeys on and off.

NUM LOCK...... for five seconds Switch ToggleKeys on and off.

explorer shortcuts

END....... Display the bottom of the active window.

HOME....... Display the top of the active window.

NUM LOCK+ASTERISK....... on numeric keypad (*) Display all subfolders under the selected folder.

NUM LOCK+PLUS SIGN....... on numeric keypad (+) Display the contents of the selected folder.

NUM LOCK+MINUS SIGN....... on numeric keypad (-) Collapse the selected folder.

LEFT ARROW...... Collapse current selection if it's expanded, or select parent folder.

RIGHT ARROW....... Display current selection if it's collapsed, or select first subfolder.

Type the following commands in your Run Box (Windows Key + R) or Start Run

devmgmt.msc = Device Manager
msinfo32 = System Information
cleanmgr = Disk Cleanup
ntbackup = Backup or Restore Wizard (Windows Backup Utility)
mmc = Microsoft Management Console
excel = Microsoft Excel (If Installed)
msaccess = Microsoft Access (If Installed)
powerpnt = Microsoft PowerPoint (If Installed)
winword = Microsoft Word (If Installed)
frontpg = Microsoft FrontPage (If Installed)
notepad = Notepad
wordpad = WordPad
calc = Calculator
msmsgs = Windows Messenger
mspaint = Microsoft Paint
wmplayer = Windows Media Player
rstrui = System Restore
netscp6 = Netscape 6.x
netscp = Netscape 7.x
netscape = Netscape 4.x
waol = America Online
control = Opens the Control Panel
control printers = Opens the Printers Dialog

internetbrowser

type in u're adress "google", then press [Right CTRL] and [Enter]
add www. and .com to word and go to it

For Windows XP:

Copy. CTRL+C
Cut. CTRL+X
Paste. CTRL+V
Undo. CTRL+Z
Delete. DELETE
Delete selected item permanently without placing the item in the Recycle Bin. SHIFT+DELETE
Copy selected item. CTRL while dragging an item
Create shortcut to selected item. CTRL+SHIFT while dragging an item
Rename selected item. F2
Move the insertion point to the beginning of the next word. CTRL+RIGHT ARROW
Move the insertion point to the beginning of the previous word. CTRL+LEFT ARROW
Move the insertion point to the beginning of the next paragraph. CTRL+DOWN ARROW
Move the insertion point to the beginning of the previous paragraph. CTRL+UP ARROW
Highlight a block of text. CTRL+SHIFT with any of the arrow keys
Select more than one item in a window or on the desktop, or select text within a document. SHIFT with any of the arrow keys
Select all. CTRL+A
Search for a file or folder. F3
View properties for the selected item. ALT+ENTER
Close the active item, or quit the active program. ALT+F4
Opens the shortcut menu for the active window. ALT+SPACEBAR
Close the active document in programs that allow you to have multiple documents open simultaneously. CTRL+F4
Switch between open items. ALT+TAB
Cycle through items in the order they were opened. ALT+ESC
Cycle through screen elements in a window or on the desktop. F6
Display the Address bar list in My Computer or Windows Explorer. F4
Display the shortcut menu for the selected item. SHIFT+F10
Display the System menu for the active window. ALT+SPACEBAR
Display the Start menu. CTRL+ESC
Display the corresponding menu. ALT+Underlined letter in a menu name
Carry out the corresponding command. Underlined letter in a command name on an open menu
Activate the menu bar in the active program. F10
Open the next menu to the right, or open a submenu. RIGHT ARROW
Open the next menu to the left, or close a submenu. LEFT ARROW
Refresh the active window. F5
View the folder one level up in My Computer or Windows Explorer. BACKSPACE
Cancel the current task. ESC
SHIFT when you insert a CD into the CD-ROM drive Prevent the CD from automatically playing.

Use these keyboard shortcuts for dialog boxes:

To Press
Move forward through tabs. CTRL+TAB
Move backward through tabs. CTRL+SHIFT+TAB
Move forward through options. TAB
Move backward through options. SHIFT+TAB
Carry out the corresponding command or select the corresponding option. ALT+Underlined letter
Carry out the command for the active option or button. ENTER
Select or clear the check box if the active option is a check box. SPACEBAR
Select a button if the active option is a group of option buttons. Arrow keys
Display Help. F1
Display the items in the active list. F4
Open a folder one level up if a folder is selected in the Save As or Open dialog box. BACKSPACE

If you have a Microsoft Natural Keyboard, or any other compatible keyboard that includes the Windows logo key and the Application key , you can use these keyboard shortcuts:

Display or hide the Start menu. WIN Key
Display the System Properties dialog box. WIN Key+BREAK
Show the desktop. WIN Key+D
Minimize all windows. WIN Key+M
Restores minimized windows. WIN Key+Shift+M
Open My Computer. WIN Key+E
Search for a file or folder. WIN Key+F
Search for computers. CTRL+WIN Key+F
Display Windows Help. WIN Key+F1
Lock your computer if you are connected to a network domain, or switch users if you are not connected to a network domain. WIN Key+ L
Open the Run dialog box. WIN Key+R
Open Utility Manager. WIN Key+U

accessibility keyboard shortcuts:

Switch FilterKeys on and off. Right SHIFT for eight seconds
Switch High Contrast on and off. Left ALT+left SHIFT+PRINT SCREEN
Switch MouseKeys on and off. Left ALT +left SHIFT +NUM LOCK
Switch StickyKeys on and off. SHIFT five times
Switch ToggleKeys on and off. NUM LOCK for five seconds
Open Utility Manager. WIN Key+U

shortcuts you can use with Windows Explorer:

Display the bottom of the active window. END
Display the top of the active window. HOME
Display all subfolders under the selected folder. NUM LOCK+ASTERISK on numeric keypad (*)
Display the contents of the selected folder. NUM LOCK+PLUS SIGN on numeric keypad (+)
Collapse the selected folder. NUM LOCK+MINUS SIGN on numeric keypad (-)
Collapse current selection if it's expanded, or select parent folder. LEFT ARROW
Display current selection if it's collapsed, or select first subfolder. RIGHT ARROW

Otak-atik Registry

2010-06-30T08:52:00.000-07:00

Sebelum ngutak-atik registry, backup dlu data registry supaya bisa di import ulang kalo trjadi kesalahan,..
File->Export

Untuk load ulang registry File->Import

*Kalo belum ada efek, restart dlu kompie

MANIPULASI MS-DOS Prompt
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies
Value Name : WinOldApp
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI HIDE DRIVE
Manipulasi drive bisa untuk menyembunyikan drive. Setiap drive punya nomor tertentu. Kayak A:1, B:2, C:4, D:8, E:16, F:32, G:64, H:128, I:256, J:512, dst. Nomor drive selanjutnya merupakan kelipatan dari drive sebelumnya.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoDrives
Data Type : DWORD Value
Data : Isi dengan angka drive yang ingin disembunyikan

MANIPULASI REGISTRY EDITOR (REGEDIT)
Manipulasi ini untuk menyembunyikan Registry Editor (regedit) supaya orang laen gak bisa membukanya.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\System
Value Name : DisableRegistryTools
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan
Kalo manipulasi sukses, waktu buka regedit akan muncul pesan “Registry Editing has been disabled by your administrator”
Untuk mengembalikan seperti semula:
Buka Notepad dan ketik : REGEDIT4[HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\System]”DisableRegistryTools”=dword:00000000
Lalu simpan dengan sembarang file, tetapi ekstensi reg. Misalnya, “enable_regedit.reg”
Setelah itu, dobel klik file tersebut untuk meng-enable registry editor

MANIPULASI AUTOCLOSE PROGRAM NOT RESPONDING
Manipulasi ini berfungsi untuk menutup program yang Not Responding secara otomatis.
HKEY_USERS,Default\ControlPanel\Desktop
Value Name : AutoEndTasks
Data Type : String Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI TAB DEVICE MANAGER
Tujuan manipulasi ini adalah untuk menyembunyikan Device Manager computer supaya orang laen nggak bisa melihatnya.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\System
Value Name : NoDevMgrPage
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI TAB PASSWORD CHANGE
Waktu komputer loe aktif, orang laen dapet mengganti password kompie loe. Oleh karena itu, gunakan manipulasi ini buat sembunyikan Tab Password Change sehingga password loe kagak bisa diubah orang laen.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\System
Value Name : NoPwdPage
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI SETTING FOLDER
Manipulasi ini bertujuan untuk menyembunyikan Setting Folder pada komputer loe sehingga nggak semua orang dapat mengubahnya. Loe juga dapat menyeting sendiri folder yang loe ingin sesuai selera.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoSetFolders
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 =menyembunyikan

MANIPULASI AUTO REFRESH WINDOWS
Kompie(komputer) harus di-refresh setiap saat agar bisa segar kembali untuk mengerjakan tugasnya. Jika kompie dalam keadaan fresh, maka kinerja kompie bisa maksimal. Manipulasi ini berguna untuk dapat menyeting kompie sehingga dapat me-refresh dirinya sendiri setiap saat. Dengan demikian, kinerja kompie akan lebih baik.
HKEY_LOCAL_MACHINE\System\CurrentControlSet\Contro l\Update
Value Name : UpdateMode
Data Type : Binary Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI FastDRAM
Manipulasi ini berguna untuk mempercepat kinerja komputer. Loe bisa mengaktifkan manipulasi berikut dan melihat perbedaan dengan yang sebelumnya.
HKEY_LOCAL_MACHINE\System\CurrentControlSet\Servic es\Vxd\BIOS
Value Name : FastDRAM
Data type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI KLIK KANAN PADA TASKBAR
Jika manipulasi ini di-enable, maka tidak akan muncul menu sewaktu meng-klik kanan (klik kanan tidak aktif) pada Start Menu>Tab Control>Clock
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoTrayContextMenu
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = disable, 1 = enable

MANIPULASI MENU RUN
Pada Start Menu ada menu Run yang berfungsi untuk mengaktifkan program. Manipulasi ini gunanya untuk menyembunyikan menu Run tersebut
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Explorer\Advanced
Value Name : StartMenuRun
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI MENU DOCUMENTS
Manipulasi ini bertujuan untuk menyembunyikan Menu Document pada Start Menu komputer.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoRecentDocMenu
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI MENU CONTROL PANEL
Manipulasi berikut berguna untuk menyembunyikan Menu Control Panel pada Start Menu
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoControlPanel
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI PILIHAN TASKBAR & START MENU
Manipulasi ini berguna untuk menyembunyikan TaskBar dan Start Menu
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoSetTaskbar
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI PILIHAN SHUT DOWN
Manipulasi berikut bertujuan untuk menonaktifkan Shut Down pada Start Menu
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
ValueName : NoClose
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI FUNGSI KLIK KANAN PADA DESKTOP
Manipulasi berikut berfungsi menonaktifkan klik kanan pada Desktop
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoViewContextMenu
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = aktif, 1 = nonaktif

MANIPULASI GAMBAR PANAH PADA SHORTCUT
Pada suatu shortcut, pasti akan terlihat sebuah gambar panah kecil di sudut kiri bawah shortcut. Manipulasi ini bertujuan untuk menghapus panah tersebut agar shortcut icon keliatan lebih menarik.
HKEY_CLASSES_ROOT\piffile
Value Name : IsShortcut
Data Type : String Value
Sekarang delete string value IsShortcut tersebut

MANIPULASI CHANGE WALLPAPER
Manipulasi ini memungkinkan loe untuk dapat mempertahankan wallpaper sesuai keinginan. Atau, hanya loe yang dapat mengubah wallpaper sesuai keinginan.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\ActiveDesktop
Value Name : NoChangingWallpaper
Data Type : DWORD Value
Data ; 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI FOLDER OPTIONS
Manipulasi ini berfungsi untuk menyembunyikan Folder Options pada Windows Explorer. Jadi kalo file di hidden trus folder yang hidden di set supaya nggak keliatan dari Folder Options, trus folder options-nya di disable,..ngilang deh tu file/folder
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoFolderOptions
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = tampilkan, 1 = sembunyikan

MANIPULASI MENU FILE
Manipulasi ini untuk sembunyikan menu File pada Windows Explorer.
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoFileMenu
Data type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI CUSTOMIZE THIS FOLDER
Manipulasi ini untuk menyembunyikan Customize This Folder pada Folder Properties
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoCustomizeWebView
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

MANIPULASI MENU DOCUMENT PADA START MENU
Manipulasi berikut bisa untuk menyembunyikan folder ato menu Document pada Start Menu
HKEY_CURRENT_USER,Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
Value Name : NoRecentDocsMenu
Data Type : DWORD Value
Data : 0 = menampilkan, 1 = menyembunyikan

Mengubah Konfigurasi Power Management
HKEY_CURRENT_USER\Control Panel\PowerCfg
HKEY_USERS\.DEFAULT\Control Panel\PowerCfg
Buat sebuah String Value jika belum ada, dan beri nama CurrentPowerPolicy.
Klik ganda CurrentPowerPolicy dan masukkan input value sebagai berikut pada Value Data:
0 - Home/Office Desktop
1 - Portable/Laptop Computer
2 - Monitor On Presentations
3 - Network Computer (No Wake-On-LAN)
4 - Optimized For High Performance
5 - Optimized For Power Saving

Konfigurasi Registry Size Limit
HKEY_LOCAL_MACHINE\System\CurrentControlSet\Contro l
Buat sebuah DWORD Value baru dan beri nama RegistrySizeLimit.
Klik ganda RegistrySizeLimit dan masukkan input 0xffffffff pada Value Data.

Menentukan Popup Error Messages Yang Akan Ditampilkan
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Contro l\Windows
Klik ganda ErrorMode dan masukkan input value yang diinginkan sebagai berikut pada Value Data:
0 - All Errors Appear In Popups (Default)
1 - System Errors Disabled, Application Errors Still Using Popups
2 - Neither System Or Application Errors Use Popups

Pilihan Untuk Menjalankan Program 16-bit Pada VDM (Virtual DOS Machine)
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\Windows\Curr entVersion\Policies\Explorer
Buat sebuah DWORD Value baru jika belum ada, dan beri nama MemCheckBoxInRunDlg.
Klik ganda MemCheckBoxInRunDlg dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Pilihan Prioritas Virtual Machine Yang Digunakan
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Contro l\WOW
Klik ganda DefaultSeparateVDM dan masukkan value Yes atau No pada Value Data.

Mengubah Ukuran Paged And Non Paged Pool Memory
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Contro l\Session Manager\Memory Management
Buat beberapa DWORD Value baru jika belum ada, dan beri nama masing-masing PagedPoolSize dan NonPagedPoolSize.
Klik ganda PagedPoolSize dan NonPagedPoolSize dan masukkan input value yang diinginkan (dalam ukuran bytes) pada Value Data.

Administrative Logon Otomatis Pada Recovery Console
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Setup\RecoveryConsole
Buat sebuah DWORD Value baru jika belum ada, dan beri nama SecurityLevel.
Klik ganda SecurityLevel dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Akses Penuh Lewat Floopy Disk Pada Recovery Console
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Setup\RecoveryConsole
Buat sebuah DWORD Value baru jika belum ada, dan beri nama SetCommand.
Klik ganda SetCommand dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Mengubah Status NumLock
HKEY_USERS\.DEFAULT\Control Panel\Keyboard
Klik ganda InitialKeyboardIndicators dan masukkan input value sebagai berikut pada Value Data:
0 - NumLock is turned off after logon
1 - NumLock is turned on after logon

Mengaktifkan Remote Assistance
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Contro l\Terminal Server
Buat beberapa DWORD Value dan beri nama masing-masing AllowTSConnections, fDenyTSConnections, dan fAllowToGetHelp.
Klik ganda pada masing-masing value dan masukkan input value sebagai berikut pada Value Data:
AllowTSConnections > 1
fDenyTSConnections > 0
fAllowToGetHelp > 1

Menonaktifkan Peringatan Di Startup
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Windows
Buat sebuah DWORD Value dan beri nama NoPopUpsOnBoot.
Klik ganda NoPopUpsOnBoot dan masukkan angka 1 pada Value Data.
Buat sebuah DWORD Value lagi dan beri nama Error Mode.
Klik ganda Error Mode dan masukkan input value sebagai berikut:
0 = No Error Suppression
1 = Suppress System Errors
2 = Suppress All Errors

Mengubah Ukuran Icon Cache
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\Curr entVersion\Explorer
Buat sebuah String Value dan beri nama Max Cached Icons.
Klik ganda Max Cached Icons dan masukkan angka 2000 (100 - 4096 = dalam bytes) pada Value Data.

Konfigurasi Windows Error Reporting
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\PCHealth\Err orReporting
Buat beberapa DWORD Value dan beri nama:
DoReport - Enable error reporting
ShowUI - Show user interface
IncludeKernelFaults - Include kernel errors in the report
IncludeMicrosoftApps - Include Microsoft applications in the report
IncludeWindowsApps - Include Windows components in the report
Klik ganda pada masing-masing value dan masukkan angka 1 (enable) atau 0 (disable) pada Value Data.

Stepping Mode Pada Windows Update Process
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Active Setup
Buat sebuah String Value baru dan beri nama SteppingMode.
Klik ganda SteppingMode dan masukkan input Y pada Value Data.

Mengubah Active Dekstop Background Pada Safe Mode
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Internet Explorer\Desktop\SafeMode\General
Klik ganda Wallpaper dan masukkan path lokasi wallpaper yang diinginkan pada Value Data.

Menonaktifkan Menu Properties Pada Recycle Bin
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\Windows\Curr entVersion\Policies\Explorer
Buat sebuah DWORD Value baru dan beri nama NoPropertiesRecycleBin.
Klik ganda NoPropertiesRecycleBin dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Fungsi Restore Windows Folder Pada Startup
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Explorer\Advanced
Buat sebuah DWORD Value baru jika belum ada, dan beri nama PersistBrowsers.
Klik ganda PersistBrowsers dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Menyingkirkan Shared Documents Dari My Computer
HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\Curre ntVersion\Policies\Explorer
HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\Windows\Curr entVersion\Policies\Explorer
Buat sebuah DWORD Value baru dan beri nama NoSharedDocuments.
Klik ganda NoSharedDocuments dan masukkan angka 1 pada Value Data.

Ternyata!

2010-05-14T21:57:00.000-07:00

Ternyata tanpa aku sadari aku merindukan dia, walau di hati ini lebih ingin mengatakan Anjing sama tuh ceweik setelah apa yang dia lakukan ke aku, tapi sebenarnya bukan dia sih yang salah, aku yang salah atas banyak hal yang membuat dia sakit dan juga membuat aku sakit, hahahaa
cerita yang aneh kan brur :) nikmati saja ea sampai muntah-muntah acara saya ini :D

pernah suatu hari aku berselingkuh, bukan satu hari sih tapi untuk waktu yang lama.. hahahaa
sudah aja deh...datang malasnya nih cerita :D

A.N.T.I palangkaraya HC

2010-04-22T14:58:00.000-07:00

ANTI akan menjadi update berikutnya, sabar ea :P

U-Jack Palangkaraya Metal Core

2010-04-22T14:32:00.000-07:00

Pada tahun 2007 tepat nya tanggal 14 januari, Riza Al-Farizi (bass), Awen (Guitar), Tepoy (Drum), dan Eksa (Vox) membentuk band bernama DAHAC dengan mengusung aliran HardCore, seiring berjalan nya waktu Eksa (vox) mengundur kan diri dengan alasan pulang kampung, dan merubah formasi Riza (Bass/Vox), Awen (Guitar), Tepoy (Drum),pada pertengahan tahun 2008 Tepoy (Drum) keluar karena merasa ketidak cocok kan lagi dengan genre yang di usung, DAHAC bebrhasil merekrut personil baru dengan masuk nya Rizky (Drum) dan Madan (Guitar/ sekarang guitaris nya TERANGSANG TORTURE), pada awal tahun 2009 Rizky dan Madan secara bersamaan keluar dengan alasan kuliah ke luar kota, pada bulan februari 2009 DAHAC merubah nama Menjadi UNCLE JACK dan merekrut Rio (Drum) dan Dwie (Bass), dengan formasi Awen (Voxkill), Riza (Six String Maximo Distorso Guitara/Screamvox), Rio (Drumfreak), Dwie (Basshole). dan pada akhir maret 2009 dwie (bassis)keluar dari uncle jack dengan alsan yang tidak bisa di disebutkan disusul dengan reza (guitaris) yang mendadak hengkang dari uncle jack. dengan tempo yang singkat masuk lah TAMA n APRI personil dari I KILL MY SELF FOR ME untuk menggantikan DWIE & RIZA

-
U-Jack Site : http://unclejackpalangkarayametalcore.blogspot.com/ or clik -disini-

Kawanku

2010-04-22T09:50:00.000-07:00

Teman, tak pernah ku menginjakmu bahkan hanya menyentuh kepalamu sekalipun, kenapa hari ini kau hancurkan aku? apakah ini cuma bagaimana tentang menjatuhkan dan menjadi yang terbaik? yang aku tau dan fahami tidaklah seperti itu, entah bila esai-esai dan pengertian tentangnya telah berubah dari buku-buku berjalan yang pernah menceritakan isi kisah hidupnya tentang persahabatan telah berubah isinya karena perubahan zaman, ataukah diriku yang secara tidak sadar merunut pada pemikiranmu telah menghancurkanmu?
bila ia, bagaimanakah itu menjadi seperti itu dan menjatuhkanmu, jelaskan padaku!

Coba buka kembali lembar demi lembar permasalahan kita, apakah sebesar itu yang aku lakukan? yang aku fahami adalah "TIDAK".

Coba kita duduk diam dan fikirkan, aku yakin kamu orang yangberakal budi, orang yang sudah jauh dewasa, bukan meminta maaf atau memberi maaf yang kita butuh atau harus lakukan saat ini, tapi bagaimana mengerti, memahami dan biarkan itu memberi kita pelajaran untuk jauh menjadi lebih baik di hari berikutnya dan agar ini tidak berulang teman.

Dedicate for my some friend

palangkaraya 21-04-10

Kemarin dan Untukmu

2010-04-20T12:29:00.000-07:00

“Teriring salam hangat untukmu pacarku, dari sudut tikungan kota ini”

Palangkaraya 21-04-10
Roni S.Marpaung.

Pencurian Sarang BUrung Walet di dampingi Oknum Polisi

2010-04-16T11:04:00.000-07:00

(LongApari-Kaltim) Laporan pengaduan pencurian sarang burung walet No : 10/LK/XII/09,tanggal 10-Desember-2009 ke Polsek Long Apari dengan tembusan Kapolres Kutai Barat dan Kapolda Kaltim guna proses hukum dan kepastian hukum. Pihak Polsek Long Apari dalam hal ini telah membuat BAP ( Berita Acara Pemeriksaan ) terhadap pelapor berdasaekan surat panggilan NO.POL.S.Pgl/02/XI/2009/RESKRIM terhadap pelapor sebagai kuasa atas Goa sarang burung walet yg menjadi objek para pencuri tersebut antara lain: A).Goa Tali Baru/Tali Bandung,di temukan ,Sdr.Daud Kuluk tanggal 15-Agustus-2008 dan telah memenuhi kewajibanya sesuai dengan ketentuan Pemerintah antara lain Lunas Pajak/Retribusi, namun selalu dijarah oleh para pencuri yang jelas pelakunya di ketahui,sehingga penemu ( Daud Kuluk ) di rugikan.

Pada tanggal 03-Desember-2009 di lokasi Goa Tali Baru/Tali Bandung-Singom yg terletak di sungai Seratah,Desa Tiong Bu’u, Kecamatan Long Apari, pencurian sarang burung walet jenis hitam telah di lakukan oleh kelompok pelaku antara lain diduga bernama : 1.Bidin , 2.Maman, 3.Isa, 4.Suharto, 5. Apul, 6.Edi, 7.Aros. Dalam aksi pencurian tersebut jelas di saksikan oleh penjaga/penemu sarang dari pihak penerima kuasa yang sengaja tidak melakuakn tindakan apapun juga, sedangkan oknum Polsek Long Apari bernama Ding Kila, dan oknum Koramil 0912-01 bernama Sabar yang berada di lokasi saat kejadian tidak dapat berbuat banyak untuk melakuakan tindakan preventif mengingat sikon yang sangat terbatas. Barang bukti berupa sarang burung walet sebanyak 8,2kg ada di tangan Kapolsek Long Apari AKP.Karsono

B). Goa Pipa Besi – Singom yang juga temuan Sdr.Daud Kuluk tanggal 16-Maret-2002 yang berdekatan dengan Goa Tali Baru/Tali Bandung terletak di sungai Seratah,Desa Tiong Bu’u,pernah di buat surat perjanjian kontrak sarang burung walet dengan Sdr.Ating, seorang pengusaha (pengontrak) sarang burung walet dengan orang pribumi
( Daud Kuluk) pada tanggal 10-Januari-2008 dan kontrak mulai berlaku tanggal 1-Juni-2008 sampai 30-Mei-2010.
Dalam pembayaran nilai kontrak sebesar Rp.300 juta, Sdr.Ating memberikan rekapitulasi rekayasa yang tidak transparan dan upaya penipuan,bahkan dengan dasar surat perjanjian kontrak tersebut melakukan pencurian sarang burung walet untuk berberapa kali di Goa Tali Baru/Tali Bandung . Penerima kuasa telah memberikan somasi kepada Sdr.Ating dengan tidak membenarkan lagi aktivitas di Goa Pipa Besi yang dijadikan Sdr.Ating sumber perbuatan tindak pidana, yang tembusan somasi di sampaikan kepada Camat Long Apari- Petinggi Tiong Bu’u dan Kepala Adat Tiong Bu’u,
Namun pemanenan sarang burung walet di Goa tersebut masih tetap dilakuakan oleh atas nama Sdr.Ating yaitu para pelaku pencurian di Goa Tali Baru/Tali Bandung dengan barang bukti berupa sarang burung wallet sebanyak 1706 buah yang di jamin
Oleh oknum Koramil 0912-01 (Sabar) untuk siap di hadirkan bilamana diperlukan dalam kasus laporan pencurian dimaksud.

C). Pada tanggal 06-Desember-2009 di lokasi Goa Tengah Danum Baha ,Cabang sungai Cimoi,wilayah Desa Long Kerioq,Kecamatan Long Apari juga telah terjadi pemanenan sarang burung walet jenis hitam dengan cara melawan hukum.
Para pelaku yang di duga bernama : 1.Tuan. 2.Isah, 3. Ucu, 4.Santo, 5.Amat, 6.Keceng, 7.Pusi 8.Suriadi , 9.Abus, 10.Ewe, 11.Egit, 12.Ayon di dampingi oleh oknum Polsek Long Apari bernama Roni sehingga para pelaku /pemanen dari pihak penerima kuasa tidak dapat berbuat apa-apa. Barang bukti berupa sarang burung walet sebanyak 11,8kg ada di pihak Polsek Long Apari sebagai barang bukti hasil pencurian dari kelompok tersebut.
Penerima kuasa meminta bantuan pengamanan dari Koramil 0912-01 sebanyak 2(dua) orang personil dan 2(dua) orang personil dari Polsek Long Apari guna mencegah hal yang tidak di inginkan dengan para pelaku pencurian dan atas kebijakan pengamanan tersebut semua barang bukti di haruskan di serahkan ke Polsek Long Apari guna proses hukum selanjutnya.

Segala dalil argument dan lain sebagainya yang akan di ajukan para pelaku kejahatan adalah hak azazi setiap warga yang bebas di sampaikan di muka sidang Pengadilan Negeri dan selanjutnya setiap warga negara wajib menerima sanksi untuk setiap pelanggaran hukum yang di lakukan di Negara Kesatuam Republik Indonesia,tidak terkecuali dimanapun dan siapapun hukum harus di tegakan,sehingga warga masyarakat Long Apari khususnya menyadari hak dan kewajibanya ,terhindar dari rekayasa hukum,intervensi,over acting dari oknum pelaksana peraturan/perundang-undangan serta aman,terlindung oleh Hukum di dalam Negara hukum. (bersambung...)

Narasumber/Penerima Kuasa
T.H Marpaung

Aktivis : Lembaga Independent Pengembangan Tim Expedisi Pencari Fakta (LIPTEPF)

(Telah di muat pada TABLOID BUSER)

Sebuah cerita

2010-04-15T14:08:00.000-07:00

Ini dia si Sersan Mabuk mau cerita tentang kisah cintanya, selamat menikmati saudara-saudara dan tolong kalau mau muntah jangan di depan layar komputer.
heheheheee
Pernah ketika suatu hari aku minta sama mantan pacar untuk di salurkan kepada seorang cewek, tau apa jawaban dia "DIa pasti ngk mo cz kamu anak Punk siih!" wew..kenapa ya pandangan akan Punk dari masarakat adalah miris? padahal sudah berulang kali di katakan bahkan sebelum ketika Punk itu ada bahwasanya dalam menilai sesuatu itu janganlah hanya dari tampak luarnya saja! "Don't ever see the book from the cover" itu kalimatnya kalau tidak salah, maklum bahasa inggris saya cuman "5" :d wkwkwkwk
tapi itu bukan pointnya...lanjut...
Another story, pernah ketika seorang sahabat saya waktu SMA minta di slurkan sama cewek yang tidak lain adalah adik tingkat, tapi pada waktu di rumah yang ia sebutkan hanya ciri-ciri, sebagai sahabat saya siap membantu, saya mencari dan cari akhirnya ketemulah seorang cewek dengan ciri identik yang waktu itu ciri-cirinya adalah :

1. Putih
2. Punya gingsul
3. Murid baru
4. Rambut sebahu, dan
5. Masi duduk di kelas 2

target saya adalah no handphone saja, selanjutnya itu urusan sahabat saya, sekitar seminggu berselang sahabatku datang menemui aku yang saat itu lagi asik nongkrong di scene lalu berkata
"temenin aku yuk, ketemuan sama si do'i di cafe" dengar di cafe and di ajak, jelas bakalan ada makanan dan minuman gratis ini, hahahaa..
Sesampai di TKP eh temanku berbalik dan berbisik padaku "Salah orang ini goblok!!",lalu ku jawab "udah jadian kah?"
lalu sahabatku berkata "iya bodoh!, gimana ini?!"
ku bilang aja "Datangin aja brad, kasian tuh cewek kalau kita pergi kan dia jadi malu" padahal di fikiran yang ada cuman "MAKAN GRATISS!!"..

Eh pas duduk, ternyata kakak si cewek cakep juga, hahayy..rejeki aku ini!!,minta nope and 3 hari kemudian jadian ku ma sii kakak,manstap..
tapi hal yang paling memalukan adalah ketika sudah mau hengkang dari tuh cafe, ku kira sahabatku punya duit, eh ternyata KOSONG!! masi mending aku-di dompet masi ada uang seratus perak,gkgkggkgkk...alhasil sii kakaklah yang bayar, hohohoo
Terima kasih teman berkat kau dia menjadi satu bab pengisi cerita hidupku,meski kisah ini sudah 3 tahun berselang dan dia sudah entah dimana. maafkan aku pula yang menjebloskanmu ke dalam lubang buaya :D tapi sii adek cakep aja kq cuman terlalu kurus.

Kebebasan

2010-04-15T11:35:00.000-07:00

Sebuah kebebasan adalah benar tanpa batasan,seperti burung yang terbang bebas di langit, tak terhalang oleh apapun kecuali dari kekuatan burung itu, namun kebebasan sebagai manusia itu terbatas karna manusia harus menjadi mahluk yang manusiawi seperti yang kita fahami sebagai manusia pada saat kita tumbuh ketika kasih sayang mengalir yang bukan hanya dari hubungan sedarah namun juga dari orang lain.

dalam wikipedia kebebasan itu di fahami sebagai berikut:
Kebebasan secara umum dimasukan dalam konsep dari filosofi politik dan mengenali kondisi dimana individu memiliki kemampuan untuk bertindak sesuai dengan keinginannya.

Individualis dan konsepsi liberal dari kebebasan berhubungan dengan kebebasan dari individual dari luar keinginan; sebuah prespektif sosialis, di sisi lain, mempertimbangkan kebebasan sebagai distribusi setara dari kekuasaan, berpendapat kalau kebebasan tanpa kesamaan jumlah ke dominasi dari yang paling berkuasa.

John Stuart Mill, dalam karyanya, On Liberty, merupakan pertama yang menyadari perbedaan antara kebebasan sebagai kebebasan bertindak dan kebebasan sebagai absennya koersi. Dalam bukunya, Two Concepts of Liberty, Isaiah Berlin secara resmi merangka perbedaan antara dua prespektif ini sebagai perbedaan antara dua konsep kebebasan yang berlawanan: kebebasan positif dan kebebasan negatif. Penggunaan lain kemudian sebuah kondisi negatif di mana individu dilindunggi dari tirani dan arbrituari yang dilakukan oleh otoritas, sementara yang sebelumnya memasukan hak untuk memakai hak sipil, seperti pembuatan kantor.

Mill menawarkan penelusuran dalam pernyataan dari tirani lembek dan kebebasan mutual dengan prinsip gangguan.[1] Keseluruhan, penting untuk memahami konsep ini ketika mendiskusikan kebebasan karena semuanya mewakili bagian kecil dari teka-teki besar yang dikenal dengan Kebebasan (filosofi). Dalam pengertian filosofis, moralitas harus berada di atas tirani dalam semua bentuk pemerintahan yang sah. Jika tidak, orang akan dibiarkan berada dalam sistem sosietal yang diakari oleh keterbelakangan, ketidakteraturan, dan regresi.

dan ini adalah esai dari kedai kebebasan.
“ Siapa yang tidak mencintai kebebasan demi kebebasan itu sendiri, maka ia terlahir sebagai budak”.

Kalimat Alexis de Tocquevilles tahun 1856 ini merupakan gambaran yang paling nyata dari kredo liberalisme.

Orang yang hidup dalam kebebasan adalah mereka yang dapat bertindak tanpa terhalangi oleh hambatan-hambatan yang dibuat orang lain untuk menghalanginya. Namun, kebebasan yang seperti ini hanya dapat terwakili secara moral dan bersifat logis jika kebebasan itu sendiri sebagai prinsip tidak terlalu ditonjolkan. Karena itu kebebasan bertindak bagi seorang liberal berakhir di kala ia membatasi kebebasan orang lain dengan cara kekerasan dan paksaan. Jadi, diperlukan suatu definisi yang tepat tentang kebebasan yang mutlak bagi setiap individu itu. Di sini pertanyaan tentang batas-batas kebebasan berkaitan dengan pertanyaan tentang hak atas milik.

Kebebasan hanya legitim di saat orang boleh memiliki sesuatu sesuai dengan haknya. Karenanya muncul aturan umum untuk tidak memiliki orang lain, kecuali hak pemilikan itu diserahkan secara sukarela. Kebebasan itu, demikian dinyatakan filsuf Inggris dan bapak moyangnya liberalisme John Locke dalam bukunya “Two Treatises on Government” tahun 1690, berangkat dari kepemilikan. Ini sama sekali tidak berkaitan dengan politik kepentingan yang mengacu pada milik pribadi (“possesive individualism”) seperti yang dimaksud beberapa kritikus. Pernyataan Locke itu lebih menekankan pada definisi bidang kepribadian. Kepemilikan yang dimaksud Locke pertama-tama adalah kepemilikan manusia atas dirinya sendiri. Dalam bahasa Inggris-Amerika modern ada istilah bagus untuk itu, yakni “self-ownership”.

Kebebasan liberal yang dicita-citakan belum mampu direalisasikan oleh manusia. Meskipun ada kemajuan, tetap saja masih terdapat aturan-aturan paksaan (umumnya oleh pemerintah) yang membunuh, melukai, mengurung atau mengambil hak bicara manusia.

Bukankah ada begitu banyak dalih untuk membatasi kebebasan itu? Bukankah banyak orang merasa terancam oleh adanya perbedaan dengan orang lain sehingga mereka hendak membatasi perbedaan itu dengan kekerasan? Bukankah banyak orang berpendapat bahwa orang ketiga yang kurang berperanlah yang perlu dipaksa dengan bantuan negara untuk membereskan kesemwarutan sosial yang benar-benar ada atau yang nampak ada tersebut? Bukankah banyak orang menganggap sah melindungi sesama dari pengrusakan diri (misalnya melalui konsumsi narkoba)? Bukankah banyak orang ingin memaksa orang lain demi kebahagiaan orang tersebut?

“ Tidak ada yang dapat memaksa saya menjadi bahagia dengan caranya (seperti ia membayangkan kebahagiaan itu bagi orang lain). Setiap orang boleh mencari kebahagiaannya dengan jalannya sendiri. Jalan yang akan membantunya hanya jika ia tidak menginjak kebebasan orang lain (artinya hak orang lain). Yaitu kebebasan untuk mendapatkan tujuan yang sama, kebebasan yang dapat tumbuh bersama dengan kebebasan setiap orang berdasarkan suatu hukum umum.”

Immanuel Kant (1794)

Adalah sangat nyaman dan memuaskan insting awam manusia untuk menentang kebebasan. Meski hasil dari pembatasan kebebasan seperti ini secara moral, sosial dan ekonomis berakibat buruk dan pada kenyataannya seringkali tidak disengaja. Justru karena gagasan kebebasan liberal itu begitu drastis menuntut sisi moralnya, tidaklah mengherankan jika beberapa orang yang bermaksud baik hendak mengurangi takaran moral tersebut. Oleh karena itu istilah kebebasan selalu saja diubah-ubah definisinya dan dikaburkan. Lalu tidak jarang kita mendengar istilah kebebasan politik “positif”, misalnya dengan cara perluasan partisipasi dalam pengambilan keputusan secara demokratis. Atau bahkan istilah kebebasan (sosial) “materi”. Karena biasanya kebebasan seperti ini dengan semena-mena memperluas lingkungan kekuasaan atas manusia dan milik, maka ia berseberangan dengan ide kebebasan liberal. Pengikut konsep kebebasan yang telah kabur seperti ini senang dan sering membagi kebebasan dalam kebebasan-kebebasan “yang baik” (misalnya kebebasan berpendapat) dan “yang buruk” (terutama kebebasan ekonomi). Namun bagi seorang liberal sejati kebebasan tidak dapat dikotak-kotak.

“Kebebasan ekonomi tidak terjamin tanpa kebebasan politik, dan kebebasan politik hanya terjamin dalam kebebasan ekonomi”

Eugen Richter (1894)

Oleh karenanya kebebasan liberal mencakupi kebebasan ekonomi; tanpa kebebasan ini kiranya kebebasan-kebebasan yang lain tak akan dapat muncul.

Itu bukan berarti bahwa para pengikut kebebasan mengacuhkan kesejahteraan orang lain. Solidaritas dan kebebasan tidak saling terpisah. Bahkan tanpa kebebasan solidaritas sejati tidak mungkin ada. Bagi seorang liberal bukanlah keinginan terhadap kesejahteraan dan kebahagiaan materi, tapi penggunaan kekerasan, perampasan dan paksaan dalam mewujudkan keinginan itulah yang dianggap tidak legitim. Sebaliknya, melalui kebebasan hambatan-hambatan yang menghalangi dalam pencapaian kesejahteraan itu disingkirkan. Hambatan-hambatan ini sudah sejak dari dulu merupakan sebab utama penderitaan orang banyak dan kemiskinan. Baru ketika kebebasan ekonomi sejak abad ke-19 mengalami peningkatan kesejahteraan massa yang sebenarnya dapat tercapai. Bahwa akhirnya kelaparan dapat teratasi, itu berkat jasa besar liberalisme. Di tempat di mana kebebasan itu berkuasa orang-orang memiliki harapan hidup yang lebih lama dan standar hidup yang lebih tinggi daripada di tempat yang tidak ada kebebasan.

Lebih jauh lagi, tanpa kebebasan bukan hanya kemajuan ekonomi yang tidak dapat tumbuh berkembang, tapi juga kemajuan budaya dan spiritual. Kemungkinan pertukaran dan persaingan bebas gagasan-gagasan menghasilkan manusia yang berdaya cipta dan percaya diri, manusia yang memajukan ilmu pengetahuan dan seni.

Kebebasan, terlepas dari semua kemajuan yang ada, dalam dunia nyata adalah angan-angan (yang masih?) belum tersempurnakan. Ia merupakan satu-satunya angan-angan yang membuat manusia tidak tunduk pada satu visi masyarakat, tapi menempatkannya sebagai individu di tengah-tengah seluruh usaha masyarakat.

Literatur yang layak dibaca tentang topik kebebasan

Isaiah Berlin: Freiheit. Vier Versuche (Kebebasan. Empat Eksperimen) Frankfurt/M. (Fischer-TB) 2001 Kumpulan essay ini berisi antara lain terjemahan bahasa Jerman ceramah “Two Concepts of Liberty” (1958) yang membandingkan istilah kebebasan “positif” dan “negatif”.

Hardy Boillon: Freiheit, Liberalismus und Wohlfahrtsstaat (Kebebasan, Liberalisme dan Negara Sejahtera), Baden-Baden (Nomos) 1997. Buku ini menunjukkan bagaimana tatanan liberal lambat laun digerogoti oleh pemahaman kebebasan yang tidak tepat, dan sekaligus memperbaikinya melalui definisi yang jelas.

Detmar Doering: Freiheit: Was sie ist und wie weit sie gehen soll (Kebebasan: Definisi dan Batasannya), dalam: liberal, brosur 1, Maret 2001, h. 11ff. Upaya singkat memberikan definisi dan pembentukan istilah kebebasan liberal.

John Stuart Mill: Über die Freiheit (Tentang Kebebasan), Stuttgart (Reclam) 1974. Karya besar tentang segenap teori kebebasan yang terbit 1859. Buku yang kiranya telah dibaca setiap orang.

SATPOL-PP vs MASA di KOJA (Tanjung Priok)

2010-04-15T02:04:00.000-07:00

Bangun agak siang hari ini,nyalakan TV dan menonton berita,ASTAGA! terkejut melihat yang tersaji dari sebuah program berita live, kembali sebuah kebiadaban dari mahluk berseragam bertuliskan SATPOL-PP.tempat kejadian adalah di Koja,Tanjung Periok, JAKUT.
seperti inilah yang terjadi
(di tulis mahluk karna manusia yang saya fahami tidak seperti itu namun dari tampak luar mereka adalah manusia).
(gambar saya dapat dari kompas.com)

Kalau di lihat dari sudut manapun tak ada pembenaran hal seperti terlihat di atas di lakukan oleh Satuan Pamong Praja, jadi sangat membingungkan "mereka ini apa sih??"
PHH? TENTARA? POLISI POLRI atau PENINDAS?

Sepertinya ada kepentingan di balik penggusuran makam ini, logika saja "makam itu ada sejak tahun berapa dan P.T.Pelindo ada tahun berapa?"
jangan-jangan kembali ada markus dan kali ini di BPN,PN dan di PEMPROV, tapi ini9 jangan-jangan :) heeeeee....

dan inilah yang terjadi ketika masarakat gerah,marah dan benci,satu titik jemu dari sistem yang bernama pemerintah dengan penindasannya.

Sebuah seragam yang harusnya di pakai untuk menjaga dan menertibkan masarakat dan bukan seharusnya di gunakan untuk hal seperti terlihat di atas, dan ketika darah telah menetes, nyawa telah melayang baru mereka tertunduk, entah menyesali atau malu karna kurang beringas.
dan kembali ini adalah sebuah cermin dari buruknya sebuah sistem.

Sebenarnya saya pribadi sebagai pemilik blog ini juga pernah mengalami arogansi dari mahluk yang berseragam Pamong Praja ini, Kejadian itu terjadi di kota Samarinda-Kaltim sekitar tahun 2007.

Palangkaraya Street Army

2010-04-13T10:00:00.001-07:00

Zine Free Download

2010-04-11T12:20:00.000-07:00

mau zine-zine,newsletter yg bakal menambah pengetahuan??
buka aja disini clik here/klik disini-

Palangkaraya Street Army 2

2010-04-11T11:56:00.000-07:00

Kolektiv

2010-04-11T11:18:00.000-07:00

Kolektiv sebagai sebyah cara dan upaya pengumpulan dana untuk kegiatan pergerakan adalah sebuah jalan yang di cetuskan oleh kaum Punk agar kita terlepas dari system Kapitalis dengan berusaha melakukan sesuatu dengan kemampuan sendiri..

Palangkaraya

2010-04-11T10:17:00.000-07:00

Kota palangkaraya dan berberapa keindahanya

1.bundaran besar....

bundaran besar adalah titik pusat kota palangkaraya,biasa di gunakan sebagai tempat rekreasi,olahraga pada sore hari dan panggung acara masyarakat pada malam tertentu.

2.jalan Yos Sudarso

Jln Yos Sudarso,bila malam kawasan ini menjadi salah satu rekreasi jajanan di mana ada ratusan warung dan cafe-cafe tenda yang buka mulai dari pkul 13:30 wib s/d 02:00 wib. juga di jadikan satu jalur jalan-jalan menggunakan kendaraan bermotor oleh kaula muda.

3.Taman Kota

taman kota, mulai sore sampai malam akan ramai dengan aktivitas rekreasi pula,baik oleh kaum muda maupun rekreasi keluarga. contoh gadis canti di atas :)

4.Jembatan Kahayan
Kawasan ini aka ramai mulai pagi hari hingga sore,kawasan jajanan ini biasa ramai oleh siswa-siswa sekolah ataupun mahasiswa pada siang hari dan pad sore hari akan ada aktivitas para atlet dayun yang berlatih di sungai Kahayan.

5.Bundaran Kecil

6.Jalanan Kota

Tugu Piala Adipura

Ini adalah tugu peletakan Batu pertama kota Palangkaraya dan provinsi Kal-Teng.

PALANGKARAYA STREET ARMY on a PICTURE

2010-03-28T23:07:00.000-07:00

Palangkaraya,palangkaraya dan kembali gambar-gambar dari anak-anak palangkaraya punk..
heheheheheee.....PUNK not DEAD,PUNK bukan MONYET!!

PALANGKARAYA STREET ARMY on a PICTURE

this is Our GLORY....!!

ngamen ria cuyy untuk nambah dana kolektive :)

muka para kulat keripang TBC

Ladies Street Punk Palangkariot

lagi mikir kekasih yang jauh di afrika..

muka2 serius yang lagi mikirin bagaimana cara cepat dapat dana dari pemerintah..

Kalau sudah dapat minuman ya begini nih muka...

STOP PRESS,LAGI SIBUG BAGI-BAGI M*RAS!!

Mabuuk Bradddd....!!

Negeri Tikus

2010-01-18T01:47:00.000-08:00

Jakarta, Jumat Kliwon 12 September 1997

Bung,
Bukalah mata anda dan perhatikan sekeliling anda, maka anda akan melihat manusia-manusia, yang hanya badannya saja seperti manusia, namun sebenarnya dalam badan itu bersemayam jiwa seekor tikus. Barangkali dalam kehidupan sebelumnya, mereka semua memang tikus, dan karena menjalankan perannya dengan baik sebagai tikus, dalam reinkarnasi mereka menjadi manusia. Sayang sekali, meskipun sudah menjadi manusia jiwanya masih jiwa tikus: selalu menunggu kesempatan untuk mencuri tanpa ketahuan.

Tikus-tikus selalu bicara di belakang, karena tikus-tikus tidak pernah punya bahan yang cukup layak untuk dibicarakan di depan. Sekali-kalinya bicara yang keluar adalah suara mencericit. Hahahaha! Tikus-tikus mengenakan dasi, tikus-tikus menyetir mobil, tikus-tikus memakai blazer, tikus-tikus membawa handphone. Tikus-tikus yang beranak seperti berak. Astaganaga. Darimana datangnya tikus-tikus ini? Apakah mereka datang dari jiwa kita sendiri?

Pasti ada alasannya mengapa tikus diciptakan. Tikus juga adalah makhluk Tuhan. Namun bagi saya alasannya masih merupakan misteri alam. Seandainya tikus dimusnahkan apakah yang akan menjadi tidak seimbang? Para penyayang binatang melarang kita menginjak kecoa, mencegah kita menepuk nyamuk, dan mengutuk perburuan gajah—tapi apakah keputusan konggres manusia mengenai tikus? Tentu ada suatu sebab yang kuat, mengapa dalam banjir besar yang membungkus bola bumi, kapal raksasa nabi nuh menyediakan tempat bagi sepasang tikus.

Keturunan mereka ini menguasai dunia. Gedung-gedung besar yang tinggi menjulang, dengan lantai yang mengkilap karena karbol, yang pengamanan setiap sudutnya menggunakan sinar laser, tetap saja penuh tikus berseliweran. Satpam tiada berdaya melihatnya. Tikus-tikus mencericit, mencericit dan mencericit. Suara mencericit bergema bagaikan konser musik kontemporer Harry Roesli, Tony Prabowo, Otto sidharta, Sapto Rahardjo, dan John Cage digabungkan menjadi satu.

Daya tahan tikus merupakan suatu fenomena alam yang belum terpecahkan, dan karena itu membuat manusia kagum, sehingga dengan bangga menamakan diri mereka politikus= banyak tikus. Hohohoho! Tikus-tikus ini berpolitik—menunggu kesempatan dengan diam, malah pura-pura tertindas, pura-pura menderita supaya ada saja yang bersimpati, hanya dengan satu tujuan; memecah belah dan syukur-syukur menguasai. Tidak ada secuil pun pikiran yang agak sedikit mulia di dalam otaknya yang sudah karatan. Kita semua tidak kunjung habis bertanya, untuk apa sebenarnya tikus diciptakan. Apakah untuk memberikan cermin bagi kemanusiaan?

Bung,
Janganlah anda terkejut, jika ketika tiba saatnya Anda memasang dasi dan bercermin, dan Anda melihat sosok seekor tikus. Kemudian anda akan keluar menuju kantor, dan di jalanan yang macet itu anda akan melihat tikus-tikus di belakang kemudi, sambil terus menerus mencericit lewat handphone. Tentu saja anda juga harus siap ketika masuk ruang rapat untuk meeting(para yuppies senang betul mengucapkan kata ”meeting” ini), dan yeah—Anda akan menemukan staff Anda semua sudah berubah menjadi tikus. Dari belakang rok dan celana mereka menyembul ekor tikus. Haha!

Jangan kaget Bung, kita memang berada di negeri tikus.

Salam dari Palmerah.
SGA

NB.
Sukab mau dagang racun tikus. ”Pasti Laku”, katanya.

*) Surat dari Palmerah, Majalah Jakarta-Jakarta, Jumat 12 September 199

from : http://sukab.wordpress.com/2008/03/20/negeri-tikus/

Wakilk Rakyat

2010-01-18T01:46:00.000-08:00

Bung,
Seorang Rakyat ketemu Seorang Wakil Rakyat yang sedang nongkrong di warung bajigur di depan TIM.
“Wah, merakyat juga ente,” kata Rakyat.
“Yah, pantes-pantesnyalah, namanya juga Wakil Rakyat.”
“Lho, sebetulnya ente tidak merakyat?”
“Tidak terlalu, saya cuma pura-pura merakyat.”
“Busyet, ente mewakili rakyat mana sih?”
“Natuna, Talaud, dan Sangihe.”
“Astaga, mana tuh?”
“ada kok di peta, kecil-kecil.”
“Ente asal sana?”
“Bukan.”
“Ente pernah kesana?”
“Belum.”
“Ente tahu aspirasi mereka apa?”
“Yah, kira-kira saja, paling-paling soal kesejahteraan kan?”
“Busyet, kenapa ente nggak mengatakan soal kebebasan?”
“Well, siapa yang berani ngomong soal kebebasan sekarang ini, kalu bukan tokoh-tokoh yang penting?”
“Ente kan tokoh penting?”
“Bukan, saya cuma tokoh gombal saja kok.”
“Tokoh gombal bagaimana?”
“Lho saya ini cuma politisi kecil, selalu mengintip kesempatan untuk naik, selalu berpikir tentang jenjang karir, apapun yang bisa jadi batu loncatan, tancap. Pokoknya saya selalu memikirkan diri sendirilah.”
“Tapi ente Wakil Rakyat kan?”
“Yeah, actually, saya mewakili diri saya sendiri.”
“Astaga…”
“Kenapa astaga?”
“Saya kira ente mewakili rakyat.”
“Eh, saya sendiri kan juga rakyat? Boleh dong saya mewakili aspirasi saya sendiri. Pengin dianggap, pengin dipandang, pengin punya makna dalam hidup. Dulu cuma ikut karang taruna, sekarang jadi Wakil Rakyat, yah namanya memburu kemajuanlah.”
“Apa sih pemikiran anda tentang kemajuan?”
“Gedung-gedung tinggi.”
“Busyet.”
“Kenapa Busyet?”
“Anda suka membaca pemikiran para negarawan besar, para ahli sejarah, para ahli filsafat tentang negara?”
“Tidak. paling banter saya baca koran. kalau majalah saya baca ramalan bintang. Hahahaha!”
“Tidak biasa baca buku-buku berat?”
“Tidak, untuk apa? hanya orang bego yang buang waktu untuk baca buku.”
“Busyet”
“Kok busyet lagi?”
“Ente hebat”
“Lho kok hebat? Saya ini bukan pemikir, bukan apa itu namanya? Cendekiawan? Nggak Inteleklah! Saya nggak betah baca, nggak bisa nulis dikoran kayak YB Mangunwijaya. Kalau saya baca artikel di koran, suka pusing saya. Dalam forum-forum diskusi saya juga malas berdebat, ngapain, ngabisin abab. Saya cuma orang biasa kok, disuruh jadi wakil rakyat ya mau. lumayanlah daripada cuma di Karang Taruna. Fasilitasnya juga lumayan. Mosok orang yang berpikir kayak saya ini hebat?”
“Lho, ente jelas hebat?”
“Kenapa?”
“Ente orang jujur.”

Bung,
Janganlah anda khawatir bung. Orang yang saya ceritakan itu tidak ada. Itu cuma fiksi di kepala saya sendiri, meskipun faktanya mungkin ada yang mirip ya? Haha! Saya sendiri yakin sepenuhnya, 1.000 Wakil Rakyat yang bakal hilir mudik di gedung UFO itu adalah orang-orang yang sangat capable: membaca buku-buku berat, mengenal pemikiran para negarawan, ahli sejarah, dan ahli filsafat tentang negara. Yang paling penting: memahami penderitaan rakyat, meski barangkali memang belum pernah ke Natuna, Talaud, dan Sangihe. Saya percaya sepenuh-penuhnya kepada mereka. Masalahnya, anda percaya tidak kepada saya? Hahahaha!

Salam dari Palmerah.

SGA

NB. Sukab tidak percaya kepada fiksi. “Berbahaya,”katanya.
from : http://sukab.wordpress.com/2008/05/13/wakil-rakyat/

Anarkisme dan Anarki

2010-01-02T02:53:00.000-08:00

Oleh: Tjuan Gempa

It’s a long walk to the gallows
It’s a small step to swing free
The crying in the tower
For my conspirators and me
Gunpowder and modem
And a dream of liberty

Chumbawamba

Anarkisme dan Anarki

Di awal abad kedua puluh, Peter Kropotkin, salah seorang propagandis anarki (sme) yang paling berpengaruh, diminta untuk menulis definisi anarkisme untuk Ensiklopedia Britannica :

“[…] dimana masyarakat yang dicita-citakan adalah yang tanpa pemerintahan—keharmonisan dalam masyarakat dicapai bukan dengan mematuhi undang-undang, atau suatu otoritas, namun melalui kesepakatan bebas yang dicapai diantara berbagai kelompok, wilayah dan profesi, yang bergabung secara sukarela—untuk produksi dan konsumsi—dan juga untuk pemenuhan berbagai macam kebutuhan dan aspirasi mahluk yang beradab.”

Di sini anarkisme mengartikulasikan tatanan sosial dimana tidak seorangpun bisa menindas atau mengekspolitasi orang lain; sebuah tatanan dimana setiap orang mempunyai kesempatan yang setara untuk mencapai perkembangan material dan moralnya secara maksimal. Definisi tradisional tentang anarkisme seperti yang ditunjukkan di atas, harus dipahami sebagai sebuah titik tolak, suatu artikulasi untuk merespon secara positif konteks suatu tatanan masyarakat dimana minoritas masyarakat (yang memegang otoritas dalam institusi negara, institusi agama, institusi pendidikan, institusi ekonomi dan beragam institusi elitis lainnya) memiliki wewenang untuk mengontrol beragam aspek kehidupan mayoritas masyarakat.

Visi-visi anarki tersebut adalah ideal-ideal yang kemudian harus dijelaskan sebagai kemungkinan dan potensi eksistensi umat manusia. Pada perkembangan selanjutnya, melalui beragam reinterpretasi, kita menemui beragam artikulasi anarki yang menekankan pada kontinuitas perjuangan yang tanpa batas untuk memperluas lingkup kebebasan, yang secara konsiten didasari pada:

1. Penentangan terhadap otoritas. Pada umumnya penentangan anarkis terhadap otoritas dikaitkan pada penentangannya terhadap institusi negara dan institusi agama. Namun penentangan anarkis terhadap otoritas adalah suatu penolakan terhadap keterasingan manusia (yang diatur oleh otoritas tersebut) terhadap kemampuan, potensi dan hasrat/kehendak manusia itu). Maka penolakan terhadap keterasingan ini juga mencakup penolakan terhadap segala bentuk otoritas yang tidak dapat dilegitimasikan dengan alasan rasional, termasuk bentuk-bentuk kepemimpinan dan perwakilan. Meskipun pada dasarnya anarki menentang otoritas, tentunya terjadi pengecualian-pengecualian-pengecualian dalam kondisi-kondisi kritis ketika kepemimpinan dan perwakilan yang bersifat temporer tidak dapat dihindari.
2. Pada konstruksi relasi-relasi manusia berdasarkan asosiasi bebas. Anarki bukan sekedar suatu proposisi negatif yang berkutat pada penolakan, tapi juga menggagas konstruksi relasi manusia yang (lebih) membebaskan. Elaborasi tentang konstruksi relasi sosial adalah perbedaan mendasar dalam praksis anarki dengan aliran-aliran politik lainnya. Proyek-proyek anarkis selalu menekankan pada relasi horisontal diantara para partisipannya, penekanan pada inisiatif individual dan pengembangan potensi individual. Anarki yang terbatas dalam ruang dan waktu, dipraktekan dalam proyek-proyek anarkis – dimana cara (untuk mencapai tujuan) dan tujuan anarki menjadi terintegrasi dalam konteks-konteks tersebut.

Di sini pentingnya memaknai anarki, secara berbeda dengan isme-isme lainnya – bahwa anarki menolak doktrin absolut. Sekaligus ini adalah juga kritik terhadap anarki(sme) tradisional yang absolutis dengan cetak biru masa depannya. Bahkan kita dapat menemui artikulasi anarki sebagai kontinuitas perjuangan untuk memperluas lingkup kebebasan yang terus menerus tanpa suatu definisi akhir, dari sejarawan anarkis di awal abad keduapuluh, Rudolf Rocker:

“ Saya adalah seorang anarkis bukan karena saya percaya dengan anarkisme, tapi karena saya percaya bahwa tidak ada suatu tujuan akhir”

Di awal awal abad keduapuluh satu ini, teori anarki telah mengalami perkembangan dan pembaharuan, seiring dengan persinggungannya dengan teori-teori dari beragam displin ilmu sosial, diantaranya pengadopsian dan pengadaptasian pendekatan yang dikembangkan beragam wacana post-strukturalis . Gerakan dan teori anarki dalam beberapa dekade ini, menjadi cukup lentur untuk “berbaur” dengan beragam gerakan yang secara umum disebut sebagai gerakan anti otoritarian dan gerakan sosial/politk baru, yang secara fundamental didasari pada politik non hirarkis, desentralis, otonom dan swa kelola.

Genealogi Kekuasaan

Anggapan umum yang menyederhanakan anarki sebagai suatu aliran pemikiran yang hanya berurusan dengan pemusnahan negara adalah suatu bentuk pemiskinan terhadap kekayaan intelektual dan wawasan anarki. Anarki bukanlah semata-mata penentangan terhadap negara, tapi merupakan artikulasi tentang kekuasaan yang melandasi relasi manusia, tentang kritik terhadap hubungan-hubungan antara kekuasaan dan keterasingan manusia terhadap dirinya sendiri, tentang rekonstruksi kekuasaan dan relasi-relasi sosial.

Anarki bertitik tolak dari antagonisme antara kekuasaan/dominasi pada satu sisi dan kooperasi dan subyektifitas manusia (kekuasaan positif) pada sisi lainnya.

Monarki-monarki merupakan bentuk kekuasaan absolut yang mendominasi rakyatnya pada zaman feodalisme; disusul oleh negara nasion (sebagai fenomena dominan dalam zaman modern) dalam bentuknya, oligarki dan totalitarian; sedangkan di sebagian besar wilayah di Asia dan Afrika terjadi dominasi oleh pemerintahan kolonial, sebelum wilayah-wilayah ini mencanangkan perjuangan-perjuangan kemerdekaan nasional, yang akhirnya juga membentuk negara nasion-negara nasion baru; saat ini, negara nasion dan neo liberal yang mengglobal, merupakan rezim-rezim yang mendominasi masyarakat secara simultan.

Anarkis awal di wilayah-wilayah di Eropa, melontarkan banyak kritiknya terhadap negara, karena memang negara merupakan mode dominasi yang dominan pada waktu itu. Meskipun sebenarnya anarki melontarkan kritik-kritiknya terhadap konsentrasi kekuasaan, pada segala bentuk hirarki yang dikonstruksi secara sosial – pada hirarki laki-laki atas perempuan, tua terhadap muda, atasan terhadap bawahan dalam dunia kerja, pemimpin dan institusi moral terhadap konstituennya dan lain sebagainya.

Negara menjadi tema sentral anarki karena negara memayungi beragam bentuk hirarki dan kekuasaan elitis, yang mempunyai dampak luas dan mendalam terhadap kehidupan sosial. Negara, dalam beragam bentuknya baik itu oligarki ataupun totalitarian, melalui birokrasi, menggunakan wewenangnya yang mengatur kehidupan mayoritas masyarakat, dan memonopoli kekerasan teroganisir (tentara dan polisi). Meskipun di tiap-tiap negara terdapat perbedaan-perbedaan spesifik pada derajat wewenang birokrat negara, partisipasi masyarakat, keragaman jenis institusi sektoral di tiap-tiap negara dan bentuk-bentuk monopoli kekerasan, pada dasarnya negara merupakan bentuk sentralisasi kekuasaan oleh minoritas untuk mengatur kehidupan populasi mayoritas.

Dalam negara dengan demokrasi yang paling liberal sekalipun, sistem-sistem pemilihan wakil rakyat tetap tidak dapat mengubah wajah negara. Sejarah parlementarisme Amerika, negara yang dianggap demokratis, menyingkap fakta bahwa parlemen pada awalnya merupakan tidak lebih dari kumpulan para tuan tanah (yang pada waktu itu masih lengkap dengan budaknya). Dan mereka berbicara bagaimana sistem parlementarian merupakan sebuah sistem yang akan menjamin kebebasan tiap-tiap orang dan pada saat bersamaan dapat melanggengkan previlase-previlase politik dan ekonomi mereka.

Elitisme sistem parlementarian ditunjukkan pada abad ke19 di Eropa. Di awal pembangunan sistem parlementarian, mayoritas anggota parlemen, adalah mereka yang ditunjuk oleh elit-elit yang berkekuasaan – anak-anak para tuan tanah, pengusaha, dan pengacara. Ini tentunya bukanlah demokrasi bagi ‘massa yang bodoh’.

Walter Lippmann seorang demokrat Amerika, ternyata juga seorang perintis apa yang dinamakan konsep mengenai rekayasa opini publik yang dia namakan order demokratis baru, yaitu demokrasi parlementer. Pertama ada peran yang diusung oleh mereka dari ‘kelas khusus’ , ‘orang yang bertanggung jawab’, yang mempunyai akses terhadap informasi dan pemahaman – baginya orang-orang inilah yang ‘bertanggung jawab’ untuk membentuk ‘opini publik’ yang baik’… mereka (yang tergabung dalam kelas khusus) berinisiatif, mengadministrasi dan menyelesaikan’ dan harus dilindungi dari ‘orang luar yang tidak mempunyai kesadaran dan rusuh’. Bagi Lippmann, bukanlah pada tempatnya untuk publik memberikan penilaian, tapi cukup untuk sekedar memberikan ‘kekuasaan’ pada ‘orang-orang yang bertanggung jawab’.

Pada tahap lanjut perkembangan Negara-nasion dan kapitalisme modern, praktek-praktek pengontrolan yang semakin sistematis diterapkan pada populasi, melalui beragam teknik pengontrolan, terutama ditujukan pada pengontrolan populasi dan kehidupan manusia/tubuh, melalui statistik dan probabilitas, terutama dalam bidang kesehatan masyarakat dan regulasi ancaman (resiko terhadap kehidupan populasi). Bentuk-bentuk pengontrolan yang termasuk pengelolaan keturunan (keluarga), pengumpulan dan pemetaan sistematis etnisitas dan agama masyarakat.

Negara, sebagai bentuk kekuasaan adalah relasi sosial – dari dirinya sendiri, negara tidak mempunyai kekuasaan – seluruh kekuasaannya berasal dari akumulasi kekuasaan yang diberikan warga negaranya dan dari waktu ke waktu negara mengambil alih lebih banyak kekuasaan dari warganya. Hukum, undang-undang, ritual kenegaraan dan seluruh citra kenegaraan – hanya bisa menjadi bermakna ketika terjadi “konsensus” (melalui pemaksaan, hegemoni dan secara subliminal ) antara negara dan warganya. Seluruh asumsi tentang kekuasaan negara, terlepas dari kekuasaan yang diberikan oleh atau diambil alih dari masyarakat, berarti bahwa secara bersamaan warga (negara)/masyarakat telah kehilangan kekuasaannya.

Negara/nasionalisme menggunakan loyalitas pada kesamaan bahasa, etnisitas, kultural dan tradisi dan mengerucutkannya pada bentuk-bentuknya yang chauvinis untuk melegitimasikan eksistensi negara dalam landasan yang seolah-olah merupakan pijakan bersama. Bentuk chauvinis, loyalitas tanpa batas inilah, yang menjadi esensi dari patriotisme, suatu bentuk keterasingan manusia (yang mengidap patriotisme) dari kesadarannya – kesadaran bahwa dia dan minoritas yang melanggengkan negara tidak mempunyai kepentingan-kepentingan umum. Seperti yang kita ketahui bahwa banyak sekali terjadi kontradiksi-kontradiksi dalam klaim-klaim negara nasion sebagai perluasan komunitas yang berpijak pada kesamaan biologis dan tradisi. Di sini kita dapat mengutip Benedict Anderson mendefinisikan nasion sebagai konstruksi sosial yang hanya berada pada tataran “dapat dibayangkan”, bagi mereka yang merasa menjadi bagian dari sebuah nasion. Negara nasion bisa dikatakan sebagai sebuah artefak yang mewarisi sejarah sistem dominasi manusia oleh manusia, tapi yang sampai sekarang masih mempunyai daya tarik yang sangat kuat dan belum dapat dilampaui.

Transformasi

Anarkisme merupakan sebuah arus yang cukup besar dalam gerakan kiri internasional dari tahun 1880 sampai 1920 an (Revolusi Rusia). Revolusi Spanyol 1936 merupakan gerakan anarkis terbesar yang pernah terjadi di dunia. Anarkisme secara tiba-tiba “menghilang” dari arus perlawanan terhadap kapital. Pasca Perang Dunia Dua, masyarakat dunia hanya mengenal dua ideologi besar yaitu “demokrasi representatif” (kapitalisme pasar bebas) atau komunisme (yang secara esensi adalah kapitalisme negara, ketika representasi yang dikenal adalah Rusia, Cina dan berbagai negara komunis yang menjadi satelit-satelitnya).

Penemuan kembali anarkisme adalah salah satunya berkat jasa dari orang-orang kiri yang sedang melakukan pencarian alternatif-alenatif dari marxisme ortodoks.

Situationist International yang berkembang di tahun 1960-1970-an merupakan kelompok-kelompok intelektual dan seniman-seniman avant-garde yang mencoba menjelaskan kapitalisme yang sedang mengalami transformasi. Menurut situasionis, alienasi yang dicermati oleh Marx telah menyusup ke setiap celah dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat tidak hanya terasing dari barang-barang yang diproduksinya, lebih jauh lagi masyarakat juga teralienasi dari kehidupannya dan hasratnya. Komoditas sebagai ciptaan yang mengalienasi, telah menguasai kehidupan sehari-hari. Kapitalisme moderen menciptakan “masyarakat tontonan” atau masyarakat konsumen yang menjanjikan kepuasan, tapi yang tidak pernah dipenuhinya. Revolusi Paris 1968 merupakan momen bagi para situasionis.

Di samping itu, adalah kritik Situasionist International terhadap anarkisme, pada kecenderungan beberapa pemikir anarkis yang bereksperimentasi dengan ide-ide melampaui realisasi praksis, sehingga seringkali teori anarkisme menjadi artikulasi teori yang tidak mempunyai koherensi.

Di Eropa, Autonomen Jerman Barat menciptakan militansi baru dalam resistensi urban. Para Autonomen adalah revolusioner anti otoritarian yang mengenyahkan seluruh label ideologis termasuk anarkis. Gerakan mereka diwarnai praksis direct action, seperti pertarungan jalanan dengan elemen-elemen represif dan fasistik dalam masyarakat (seperti neo-nazi), pendudukan gedung-gedung kosong untuk dijadikan ruang-ruang otonom komunal. Di tahun 1988, dalam sebuah aksi merespon pertemuan IMF/Bank Dunia, Autonomen menggunakan taktik bercadar dalam protes dan melakukan pengrusakkan properti – Black Bloc pelopor yang kemudian menginspirasi anarkis.

Hakim Bey menerbitkan bukunya “Temporary Autonomous Zone : Ontological Anarchy,Poetic Terorism” di pertengahan tahun 80-an. Boleh dikatakan bahwa buku ini menjadi suatu tonggak dalam diskursus dan praktek anti otoritarian. “Berhentilah berpikir tentang revolusi sosial yang akan datang”. Setiap revolusioner bisa mengobral janji revolusi tanpa bisa memberikan kepastian kapan ia akan datang. Sedangakan Hakim Bey bisa “menjanjikan” apa yang disebut uprising (yang bagi sejarawan adalah suatu revolusi cacat dan gagal ). Uprising yang diartikan disini bukan hanya sebatas even-even politik spektakular, tapi juga mencakup hal-hal seperti penciptaan komunitas-komunitas otonom dan ruang-ruang yang dibebaskan – dimana komunitas dan individu dapat menerapkan utopia temporer. Temporary autonomous zone (zona otonom temporer) menjadi suatu konsep dimana ideal bertemu dengan realita – ketika konsep “revolusi yang akan datang” menjadi suatu hal yang absurd yang deminya manusia kembali mereproduksi hirarki, elitisme dan dominasi (seperti dalam “partai revolusioner”, “serikat buruh birokratis” dan bahkan serikat buruh sindikalis). Mungkin juga tidak ada sesuatu yang benar-benar baru yang ditawarkan disini ketika anarkis sejak lama telah menerapkan konsep tentang pentingnya praksis anarki dalam kehidupan sehari-hari. Bey hanya membahasakannya dengan lebih lugas, menawarakan sintesa-sintesa baru tentang konsep anarki dan kaitannya dengan sejarah dan revolusi, menemukan kosa-kosakata yang lebih pas dan meluaskan penjelasannya dengan data-data yang lebih lengkap tentang contoh-contoh TAZ yang terjadi sepanjang sejarah.

Anarkisme tradisional merupakan doktrin sosial yang menyerap ide-ide Pencerahan – penekanannya pada esensi tentang “sifat alamiah” manusia yang mulia dan rasional dan doktrinnya yang mencetuskan tujuan-tujuan yang positivis. Poststrukturalisme, sebagai wacana kritis menantang ide-ide tentang sifat alamiah, esensi dan positivisme. Anarkisme juga mengintegrasikan analisis-analisis poststrukturalis tentang simbol, representasi dan pemaknaan dalam pengelolaan komunikasi dan informasi oleh kekuasaan dominan. Pendekatan-pendekatan postrukturalis menggagas pandangan kritis terhadap bahasa dalam konstruksi identitas, penyajian dan pendistorsian isu-isu.

Kekuatan Kontra dan Konstruksi Resistensi

Bagi kebanyakan orang, “neo-anarkisme” lahir dari rintik-rintik hujan dingin dan kabut beracun yang menyambut Protes terhadap WTO, November 1999. Neo anarkisme bukanlah anak haram dari gerakan sosial yang banyak bermunculan saat ini. Anarkisme sendiri telah bertransformasi selama beberapa abad. Aksi langsung di Seattle hanya merupakan sebuah momen yang memunculkan anarkisme kembali menjadi wacana publik. Anarkisme telah menyumbangkan praksis yang menarik perhatian banyak orang dalam momen historis Seattle. Sejak saat itu, anarkisme bukan saja turut membentuk gerakan anti kapitalis saat ini; anarkisme juga telah menunjukkan bahwa prinsip-prinsip kebebasan berpotensi untuk menggantikan demokrasi representatif dan kapitalisme. Ke manakah anarki setelah Seattle?

Ketidakpastian-ketidakpastian muncul ketika kita tidak lagi ingin berpretensi tentang harapan berdasarkan determinisme positif pencerahan, dan juga ketika kita menolak segala bentuk pesimisme superior yang menihilkan seluruh kapasitas, potensi dan kemungkinan umat manusia mengkonstruksi masa depan yang lebih baik. Namun tanpa bersikap terlalu optimistis, setidaknya cukup beralasan untuk mengatakan dinamika yang ada masih terus menerus menghadirkan peluang dan potensi.

Ketika kita menolak determinisme sejarah/ narasi megah, genealogi menyingkap sejarah sebagai antagonisme, diskontinuitas, ledakan-ledakan peristiwa, yang tidak memiliki logika universal. Di sini sejarah lepas dari segala bentuk determinisme, yang berarti bahwa masa depan berada dalam relung potensi dan kemungkinan – bahwa batas-batas tidak terdefinisikan. Kemudian memahami pembebasan sebagai suatu proses produksi dan reproduksi terus menerus yang berada dalam relung potensi untuk pengembangan dan artikulasi hasrat beragam subyektifitas. Narasi pembebasan ini harus menyediakan ruang-ruang yang berlimpah bagi eksperimentasi dan konstruksi, dekontruksi dan rekonstruksi, dalam teori dan praksis.

Dinamika pembebasan ini menolak ketunggalan dalam gerak, arah dan tujuan; menolak seluruh komando sentral; menolak segala jenis subordinasi pada hirarki; menolak seluruh jenis politik representasi dan mediasi. Tujuannya adalah pluralitas maksimum. Secara fundamental, konstruksi resistensi ini terkait dengan pembebasan kehidupan kontemporer. Ia bukan cakrawala mesianistis yang memberi janji penebusan, bukan suatu mesin politik, yang demi mencapai mencapai tujuannya (nanti) akan mengorbankan yang sekarang. Ia adalah kendaraan kemanusiaan, yang ingin berpijak pada kondisi sekarang; yang ingin melampaui alienasi kehidupan sehari-hari manusia (hirarki, identitas representatif, separasi antara kehidupan sehari-hari dan hasrat-hasrat).

Setiap gerakan resistensi saat ini harus menjadikan dirinya sebagai proyek konstruksi komunitas-komunitas yang mampu menjadi wadah untuk mengelaborasi dan mengartikulasikan hasrat kemanusian. Bahwa segala jenis proyek resistensi ini harus mengembalikan nilai-nilai kemanusiaan yang memang layak untuk dikembalikan dan mencipta nilai-nilai baru seiring dinamika dan konteks.

Zona otonom temporer – penciptaan komunitas-komunitas otonom dan ruang-ruang yang dibebaskan. Self valorization adalah konsep yang dipakai marksis otonomis untuk merujuk pada penciptaan kesadaran, relasi sosial dan beragam swa-aktifitas yang merupakan alternatif dari yang berlaku dalam kapitalisme. Self valorization merupakan hal-hal yang menyangkut konstruksi atau titik tolak penataan masyarakat pasca kapitalis: “anarki bukanlah sesuatu yang dikonstruksikan nanti, tapi merupakan sesuatu yang berkali-kali tercetus dalam sejarah dan kehidupan kontemporer”.

Kita merujuk pada sejarah penerapan dan elaborasi tatanan berdasarkan relasi sosial non hirarkis, pengorganisasian masyarakat secara desentralisasi dan penerapan swa kelola dan otonomi. Mulai dari akhir abad 19 di Paris (1871), di Rusia (1917), Ukraine (1918-1921), Spanyol (1936), Hunggaria (1956). Beberapa contoh kontemporer rekonstruksi masyarakat yang bersifat anarkis adalah Zapatista di Meksiko dan pemberontakan di Argentina (2001-2004).

Dunia dikejutakan pada tahun baru 1994. Tentara Pembebasan Nasional (EZLN) yang dikenal dengan Zapatista mengguncang dunia dengan gerakan bersenjata pasca modern – yang berhasil melampaui catatan-catatan sejarah perjuangan bersenjata yang berideologi Maois dan Leninis – yang pada kenyataannya adalah penerapan rezim penindas baru terhadap rakyat yang mereka klaim akan mereka selamatkan. Gerilya bersenjata Zapatista ini disandingkan dengan pembentukan zona-zona otonom di tiga puluh komunitas tradisional di Chiapas (Meksiko Selatan).

Pasca modern karena gerakan ini mengembalikan otonomi dan kedaulatan pada masyarakat melalui demokrasi langsung dan konsensus dan BUKAN sentralisasi. Apa yang dilakukan Zapatista dari tahun 1994 adalah mengkonstruksi sebuah sistem demokrasi langsung. Mereka membentuk organisasi-organisasi dan jaringan pembuatan keputusan, yang melibatkan ratusan ribu orang. Seluruhnya terdapat 32 komunitas setara dengan kecamatan (municipalities), dimana dalam setiap municipality terdapat antara 50-100 komunitas.

Di Argentina, apatisme terhadap sistem politik yang ada memang telah terjadi sejak lama, namun di lain sisi kebangkitan kesadaran politik terjadi dengan begitu cepat menyusul krisis neo liberalisme pada Desember 2001. Krisis ekonomi dan politik yang berkepanjangan dan perkembangan-perkembangan dari protes-protes sosial yang terjadi telah melahirkan perubahan karakter dalam politik kerakyatan: tumbuhnya kekuatan rakyat yang terorganisir secara spontan yang bebasiskan demokrasi langsung dan yang indipenden dari kekuatan politik tradisional (partai politik dan serikat buruh) dan penyatuan antara kelas pekerja bawahan dengan apa yang dianggap sebagai kelas menengah Argentina. Seperti dinyatakan oleh salah satu kelompok sosiologis dan aktivis dari Buenos Aires bahwa bukanlah suatu kebetulan ketika organisasi-organisasi serikat dan politik menjadi termajinalkan selama protes-protes pada bulan Desember .

Asambleas Popular (dewan rakyat) dan Piqueteros (kelompok pekerja menganggur) merupakan dua jenis bentuk pengorganisiran kerakyatan yang paling signifikan perkembangannya selama krisis di Argentina. Kedua jenis gerakan tersebut, meskipun mempunyai banyak perbedaan, namun keduanya merupakan pengorganisiran yang dilakukan secara otonom oleh para pesertanya dan mampu menjalankan kegiatannya dalam jangka waktu yang cukup panjang, tanpa membangun sebuah struktur birokrasi (hirarkis) di dalamnya.

Piqueteros dan dewan-dewan rakyat yang terbangun menjadi tulang punggung radikalisme. Mereka yang terlibat di dalamnya sangat berhati-hati untuk terus-menerus mempertahankan sistem pengorganisasian horisontal. Evan Henshaw-Plath, aktivis media dari New York yang telah beberapa bulan membantu Indymedia Argetina menjelaskan :

Orang-orang tidak menemukan demokrasi langsung melalui kritik intelektual terhadap hakikat pemaksaan dalam sistem representasi, tetapi karena mereka menginginkan dan membutuhkan perubahan nyata dan mereka hanya melihat bahwa inilah (demokrasi langsung) satu-satunya jalan keluar.

Agenda-agenda dewan-dewan rakyat diantaranya adalah perencanaan anggaran partisipatif dan pengaktifan kembali sentra-sentra produksi lokal. Di beberapa wilayah lain, suatu sistem “politik-mikro” nampaknya telah merubah wajah perlawanan tradisional:

Piqueteros di beberapa wilayah telah mengakibatkan ketidak-berdayaan pejabat pemerintah lokal. Di bagian barat laut kota General Mosconi, para pekerja yang menganggur telah menjalankan sejumlah 300 proyek, yang termasuk, perkebunan sayur organik, sentra proses air dan klinik P3K. Sebagian dari proyek tersebut telah menunjukkan keberhasilannya .

Kebun-kebun sayur organik bermunculan di taman-taman publik dan di lahan-lahan terlantar – sebagai suatu tanggapan terhadap kelaparan yang berlangsung Dapur-dapur umum diadakan di bekas bangunan bar-bar dan rumah makan-rumah makan. Gerakan piqueteros telah menciptakan sistem ekonominya sendiri. Misalnya, Serikat Pekerja Menganggur (MTD) memproduksi batu bata sendiri untuk digunakan membangun rumah-rumah pada lahan-lahan yang telah mereka duduki .

Serikat Pekerja Menganggur di Solano (MTD de Solano), merupakan salah satu fenomena tentang konstruksi horisontal dan kekuatan kontra yang paling signifikan. Serikat ini mengartikulasikan politik radikal dengan cakupan lebih dari 800 keluarga – dengan pengembangan beragam proyek ekonomi, politis dan kultural, untuk mengatasi pengangguran, kelaparan dan pendidikan.

Tantangannya adalah untuk melanjutkan narasi insureksi yang memungkinkan – yang mungkin akan berkembang dari beragam ledakan temporer (uprising) dan ruang-ruang dimana praksis-praksis kontra kekuasaan dibangun. Saat ini kita menunggu suatu momen ketika intensitas resistensi temporer dan pembangunan kekuatan kontra mendorong proses menuju titik tolak-titik tolak selanjutnya. Seluruh proses ini hanya akan terdefinisikan oleh eksperimentasi-eksperimentasi para militan dalam artikulasi dan elaborasi desentralisasi, otonomi dan swa kelola.

Catatan Kaki

1. Post-strukturalis yang dimaksud pada konteks ini, adalah wacana-wacana yang sebagian besar merujuk pada reinterpretasi pemikiran-pemikiran Marx, contohnya yang dilakukan oleh gerakan Marxis Otonom di Itali dan Situationist International di Prancis; dan juga pengintegrasian teori dari para pemikir dari beragam disiplin ilmu social, seperti Michel Foucalt, Félix Guattari, Gilles Deleuze dan Jacques Lacan.
2. Transmisi pesan yang disampaikan melalui bawah sadar manusia dan tidak terdeteksi oleh panca indera.
3. Kolektif-kolektif anarkis yang menggunakan aksi langsung dalam pengrusakan properti dan vandalisme. Black Bloc menjadi terkenal dalam protes anti WTO, November 1999, di Seattle, Amerika.
4. Benjamin Blackwell. “Micropolitics and The Cooking-Pot Revolution in Argentina”. Z-Net, August 29, 2002 [online] .
5. Evan Henshaw-Plath.” The People’s Assemblies in Argentina”, Z-Net, March 08, 2002 [online], .
6. Blackwell, “Micropolitics”.
7. Naomi Klein. ‘IMF Go To Hell’. Toronto Globe and Mail, March 19, 2002. [online]

Sumber-sumber Informasi

Anarki

* Jurnal Anarki (http://anarkia.blogdrive.com)
* Jakarta Anarchist Resistance (http://www.jakartaresistance.net/)
* Pustaka Anti Otoritarian (http://www.jakartaresistance.net/librari/index.php/Halaman_Utama)
* Infoshop (www.infoshop.org)
* Anarchist People of Colour (http://www.illegalvoices.org/)
* Institute for Anarchist Studies (http://www.anarchist-studies.org/)
* Newbabylonian (www.newbabylon.tk)
* CrimethInc (www.crimethinc.net | www.crimethinc.com)
* Anarchy Archive (http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/archivehome.html)

Situasionist Internasional

* Bureau of Public Secrets (www.bopsecrets.org)

Marxist Otonomis

* Prole.info (www.prole.info)
* Texas Archives of Autonomist Marxism (www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/txarchintro.html)

Inter Aktifis

* Interactivist Info Exchange (www.autonomedia.org)

TBC in Pic

2009-11-07T22:46:00.000-08:00

Alung CIbun,Echank & Anggi Castol

pose..pose..! narsis time! wkwkwkwkk
Live on SMK 3
Haduh!! yg nelpon cpa tuh!! jelek amat..wkwkwkwk
punk jalanan,mohwak! aziibb!!
melongo rame-rame yuukk...
keren juga nih co,wkwkwkwk
selamat menikah teman...
ajang curhat!!
peace n imut..wkwkwkwkwkk

MATINYA SEORANG IDEALIS

2009-11-06T04:22:00.000-08:00

Oleh Pitu/Semarang
exotic_blackdee@yahoo.com

Apakah kau pernah mengenal atau bahkan pernah menjadi seorang idealis?pastinya kau akan paham dan mengerti bagaimana tipe orang seperti itu.Saya pernah punya seorang teman yang sangat idealis sekali dalam memperjuangkan prinsip dan idenya....namanya christo....mungkin bila kau mencaritahu saya yakin kau akan menemukan sosok christo ini.

AND THA STORY BEGIN...
Ketika saya masih kecil saya berkenalan dengannya dan saya mengenal keluarganya secara akrab,jika kau mengerti bagaimana cara ayah christo mendidik,kau pasti akan paham dan mengerti.ayahnya seorang radikal moderat..yang selalu mengajarkan tentang prinsip dan ide untuk christo memilih nantinya.dan perlu diingat bahwa ayahnya mendidik sangat keras bahkan mungkin terlalu keras bagi christo kecil.

Tahun berganti tahun christo beranjak remaja,dan ketika dia mulai paham dan belajar kepada ayahnya yang sangat-sangat christo kagumi,ternyata ayahnya mengkhianati christo muda dengan meninggalkan christo yang otaknya masih banyak dipenuhi pertanyaan-pertanyaan yang selamanya tidak akan bisa dijawab oleh ayahnya karena ayahnya telah meninggal dunia,christo muda marah dan tidak terima karena cuma ayahnyalah yang bisa menjawab semua pertanyaan christo muda.Tahun berganti tahun,christo beranjak dewasa,dia tumbuh sebagai seorang radikal anarkis yang terus berkeliling mencari pengetahuan-pengetahuan baru yang membuat christo sendiri tidak tahu siapa dia sebenarnya,sampai pada suatu saat dia dibenturkan....dalam hal ini saya mengatakan benar-benar dibenturkan pada sebuah masalah yang sangat rumit dan kompleks bagi seorang christo....yaitu masalah tentang menentukan hidup seorang christo.Dia sadar bahwa idealis dan prinsipnya telah menyingkirkan dia jauh dari arti sebuah kehidupan normal dan layak.christo berubah menjadi seorang pemarah sekaligus pendiam.segala sesuatu yang dia bangun yang berkaitan dengan kehidupannya sendiri hancur lebur,karena prinsip dan idealisme yang dia pegang selama ini.

Sampai pada akhirnya christo tidak mampu lagi untuk mencapai titik solusi dalam kehidupannya...karena dihantui oleh ketakutan,kemarahan,kekecewaan,dan penderitaan...dia mulai pergi meninggalkan semuanya yang ternyata sangat-sangat dicintainya...dia harus mengambil keputusan ini karena dia sudah terlalu takut dan malu terhadap kegagalan...

Saya menyimpulkan dalam kasus yang dialami teman saya itu memberikan kita semua pelajaran bahwa tidak semuanya,bahkan tidak mungkin kita menjalankan segala sesuatu secara berlebihan dan militan.karena hanya akan menghancurkan diri kita secara perlahan-lahan dan dengan cara yang kita semua tahu tidaklah menyenangkan. Saya hanya berharap untuk teman-teman supaya fleksibel dalam menjalani hidup,dan bila kita menghadapi benturan maka hal yang harus kita lakukan adalah berlaku taktis dan kondisional.bila kita tidak menyukai sesuatu maka kita jangan menentang atau menolak mentah-mentah tetapi meminimalisir ketergantungan saja, Christo tidak tahu bagaimana lagi cara mengatasinya,padahal kalau dia mau membuka sedikit saja dirinya untuk orang lain,maka akan banyak sekali orang yang ingin membantunya.tapi pada kenyataannya christo orang yang tidak mau percaya begitu saja kepada siapapun.bahkan kekasihnya yang begitu perhatian dan sayang kepada christo pun tidak mampu untuk membuka hati christo.walaupun christo berusaha untuk mengerti dan memahami teman dan kekasihnya.sampai pada akhirnya christo tidak mampu lagi untuk mencapai titik solusi dalam kehidupannya...karena dihantui oleh ketakutan,kemarahan,kekecewaan,dan penderitaan...dia mulai pergi meninggalkan semuanya yang ternyata sangat-sangat dicintainya...dia harus mengambil keputusan ini karena dia sudah terlalu takut dan malu terhadap
kegagalan...

Saya hanya berharap untuk teman-teman supaya fleksibel dalam menjalani hidup,dan bila kita menghadapi benturan maka hal yang harus kita lakukan adalah berlaku taktis dan kondisional.bila kita tidak menyukai sesuatu maka kita jangan menentang atau menolak mentah-mentah tetapi meminimalisir ketergantungan saja...
GRACIAZ... (Pitu/exodee sweetblack)

sesuatu akan menjadi berharga jika sesuatu itu sudah tidak kita miliki,

2009-10-29T11:53:00.000-07:00

adalah apa yang berguna dan berharga tidak akan berharga, dan apa yang tidak berharga bisa menjadi yang paling berharga.

hidup ini adalaH TAI. sesuatu yang paling tidak berharga yang selalu kita buang dipagi hari.

pernah kah kita berpikir ada apa dengan tai?? tai tidak berharga karena setiap makhluk yang masih hidup bisa memproduksinya sendiri. hingga menjadi produksi yang massal, dan pada akhirnya tidak tau harus dikemanain?
bayangkan jika makhluk hidup tidak bisa memproduksi tai?? tai akan menjadi barang yang sangat berharga sekali, bahkan manusia rela membayar dengan harga tinggi untuk bisa memproduksi TAI.

Bagaimana tai bisa menjadi pupuk buat kehidupan tanaman,
SESUATU AKAN BERHARGA JIKA DIA TELAH TIDAK KITA MILIKI!!!

kembali Ingatlah kemarin ketika dunia ada ditelunjukmu

ketenaran hanyalah tai

popularitas adalah tai

materi adalah tai
tai bisa menjadi emas

tai bisa menjadi kehidupan

salam
masyarakat mahatai!

lengkap,lihat sumber : http://ovyx.multiply.com/

Risalah Kepemimpinan

2009-10-25T13:30:00.000-07:00

Untuk direnungkan.

Saya jadi ingat joke tentang kepemimpinan yang pernah saya
dengar di.

Pada saat tubuh kita selesai diciptakan dan setiap organ
diberi tugasnya masing-masing. Maka berkatalah otak kepada
yang lain :

"Harusnya saya yang jadi Bos, sebab Saya yang mengendalikan
seluruh tubuh."

Tapi kemudian kaki berkata :

"No no no, kamu salah. Sayalah yang pantas menjadi Bos.
Sebab saya yang membawa otak dan bagian lain".

Tangan tidak mau kalah juga.

"Kalian salah. Akulah yang pantas jadi Bos. Sebab saya yang
mencari uang dan mengambil makanan".

Semua tak mau kalah dan ingin jadi Bos. Sampai si lobang
pantat (anus) pun angkat bicara.

"Diam k'lean semuah. Akulah yang pantas jadi Bos. Sebab
akulah yang membuang kotoran yang kalian buat."

Dan yang lain pun tertawa terbahak-bahak. Mereka berpikir,
kagak tau diri amat nih si anus, udah kotor dan menjijikan
pengen jadi Bos pula.

Anus berkata :

"Oke-oke kita liat sajalah"

Maka anus pun mogok kerja, ototnya disuruh berhenti dan
'lobang' ditutup. Akibatnya, perut jadi sakit, tangan jadi
lemes, kaki gemetaran, tubuh panas dingin, dan otak pun jadi
nggak bisa mikir lagi.

Anus berkata :

"Bagaimana kawan-kawan ?"

Yang lain berkata:
"Baiklah, anus. Kau menang atas kami. Sekarang hentikanlah
siksaan ini"

Anus menjawab:
"Oke, dengan syarat Aku jadi Bos kalian "

Akhirnya mereka menyerah kepada Anus dan mengangkatnya jadi
Bos. Ajaib ! Setelah anus bekerja lagi, semua dapat berjalan
dengan baik.

What'a hole !!

---------------------------------------------------------------
Refleksi

"You don't need brain to do it. Any ass hole will do !!!"
Ingat, ini cuma joke.

---------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------
"(Menegakkan) Kedaulatan rakyat adalah 'mendidik rakyat'
supaya tahu berpikir, supaya tidak lagi membebek di belakang
pemimpin-pemimpin. Supaya keinsafan rakyat akan hak dan
harga diri bertambah kuat dan pengetahuannya tentang hal
politik, hukum dan pemerintahan bertambah luas".

(Mohammad Hatta, 1933)
------------------------------------------------------------

Disingkirkan Namun Di Tiru

2009-10-22T01:12:00.000-07:00

Punk itu disingkirkan dari masarakat!!
SADAr ngk kalian secara langsung maupun tidak Hal itu terjadi kawan...
huh!!
Alasanya kita (punk) di cap sebagai sampah masarakat...
kaum kriminal,pemabuk,pemalas,pokoknya yg negativ la..
Padahal adanya pemikiran tersebut lebih kepada penilaian tampak luar saja...
bodoh kan!! hohohohohoo
dan juga karna perbuatan satu atau dua orang saja..
payah memang..
satu perbuatan yg harusnya di katakan sebagai perbuatan OKNUM (individu) di jadikan dasar pandangan menyamaratakan...
anjiiirr!!!

nah!! yg ironis lagi,ternyata style kita (PUNK) itu jd trend..
banyak bisa kita jumpai yg kaya anak PUNK tp cuman dandananya saja...
ngk percaya ea...
yaudah..
perduli amat...
gkgkgkgkgk

so gini sob,coba kamu liat di mall-mall,tv,or d jalanan,banyak yg kaya PUNK but not...
kadang juga mereka tuh yg bikin ulah & c anak PUNK yg kena...
huh!!

kamu punya otak,telaah sendiri aja ea...
thx udh mo baca...

Punk was removed from the community!
You are not knowingly directly or indirectly That happened friends ...

huh!
The reason we (punk) in the community consider to be trash ...
the criminals, drunks, lazy, just reply negativ ..
Yet there is more to thinking assessment looks beyond just ...
fuck!!!
and also because the act of one or two people alone ..
bad indeed ..
one should act in the said reply as the action elements (individuals) at the bottom made to generalize the view ...
fuck!!

nah! ironically again, was our style (PUNK) a trend that jd ..
many can we find a rich wrote only child tp PUNK It's just dressed up ...
do not believe it !!...
..
i dont fuckin care ...
gkgkgkgkgk

so bro, you try clay at malls, television, or on the streets, many rich PUNK reply but not ...
sometimes they are throwing a tantrum & PUNK child who hit ...
huh!

you have a brain, the study itself yes ...
thx already want to read ...

Filosofi Punk – Anarkisme

2009-10-21T02:12:00.000-07:00

Anarkisme : sebuah alternatif bagi sistem yang ada sekarang.

Apa itu Anarkisme serta hubungannya dengan Punk diseluruh penjuru dunia. Kegagalan para politisi dalam “politik jual – beli” meyakinkan sebuah kontra kultur akan ide bahwa kita semua akan jauh lebih baik hidup tanpa vampir-vampir ini. “Semua pemerintahan tidaklah diinginkan dan tidak perlu, tidak ada pelayanan yang dapat disediakan pemerintahan yang tidak dapat disediakan oleh suatu komunitas secara swadaya. Kita tidak perlu disuruh – suruh melakukan sesuatu atau diberitahu bagaimana menghidupi hidup kita apalagi dibebani oleh pajak, aturan, regulasi – regulasi serta tuntutan – tuntutan akan hasil kerja kita” (Profane Existence(PE) #5,Agustus 1990 hal 38,Ayf)

Ketika harus memilih diantara ideologi politik : Punk cenderung Anarkis. Hal ini tidak mengesampingkan fakta masih ada punk yang tidak membaca sejarah dan terus mempromosikan tetap berlanjutnya bentuk-bentuk kapitalisme atau komunisme berjalan dimuka bumi ini. Tetapi dapat dikatakan hampir semua Punk percaya akan prinsip Anarkis untuk sama sekali tidak menggunakan pemerintahan resmi atau pengatur serta menghargai kebebasan dan tanggung jawab individu (siapa yang tidak). Profane Existence(berikutnya ditulis PE) merupakan fanzine Anarkis Punk terbesar di Amerika Serikat yang didalamnya berisi reportase politik maupun musik dari perspektif Anarkis. Isi majalah ini banyak memuat periodikal yang ditujukan bagi pembaca-pembaca yang secara intelektual mulai berkembang menjadi aktivis dan mulai meninggalkan sisi musikal gerakan Punk ke format politik.

Sebelumnya perlu diketahui Scene di Eropa banyak memiliki fanzine-fanzine dan band-band Anarkis karena sejarah punk disana lebih aktif dibandingkan rekan-rekan mereka di Amerika serikat.

“Pada perkembangan awal apa yang disebut peradaban ada segelintir orang yang menyadari jika mereka dapat hidup dengan mudah dan menjadi kaya dengan membuat orang lain bekerja bagi mereka, Orang-orang ini menggunakan tipuan bahkan kekerasan untuk menginstitusi diri mereka sebagai ketua, orang suci, raja atau pendeta. Dengan menggunakan ancaman dan tahayul mereka membuat orang – orang lain patuh, dimana orang-orang ini selalu menjadi subjek dari orang-orang yang menemukan cara tersebut dan kemudian menjadi penguasa- penguasa baru atas nama reformasi yang tidak akan pernah menghasilkan perubahan apa-apa karena tetap mempertahankan adanya pemerintah”(PE des 1989, hal 19, Felix “sejarah singkat Anarkisme oleh Prof. Felix”).

Punk telah beralih pada Anarkisme sebagai alternatif bagi sistem dunia yang eksis sekarang ikut terlibat mencari alternatif dari siklus kontinuitas penindasan yang terjadi dalam setiap revolusi selama ini.

Sifat alami pemerintahan (serta hirarki secara keseluruhan) meliputi penindasan dan eksploitasi bagi semua orang- orang didalamnya (atau paling tidak terkena efeknya). Tidak seperti kontra kultur borjuis lainnya Punk menolak Komunisme beserta semua tradisi sayap kiri – pemerintah – demokrasi terlebih lagi kapitalisme. Reformasi yang dilakukan partai besar dianggap Punk tidaklah cukup karena amat sangat bersifat statis (misalnya dengan tetap mempertahankan perlunya pemerintahan formal). Reformasi hanya MENYENANGKAN bukan MEMBEBASKAN orang-orang yang telibat didalamnya. Meskipun demikian seperti halnya Komunisme, Punk terlibat dalam berbagai gerakan-gerakan yang mendukung hak perempuan, kelas pekerja serta sama-sama membenci masyarakat kapitalis. Banyak anggota- anggota komunitas Punk terlibat dalam demonstrasi-demonstrasi yang diorganisasi oleh Liga Spartakis atau grup-grup Marxis, Leninis, Trotskys lainnya. Hal ini dikarenakan mereka memiliki goal-goal yang mirip dalam beberapa isu yang spesifik. Anarkisme dan siapa saja yang membaca sejarah sadar akan realitas Komunisme yang telah melenceng jauh dari goal “ideal” akan sebuah “negara”, apalagi bila dilihat dari kaca mata Anarkis yang menolak negara. “Grup-grup komunis yang telah kehilangan kekuatan membicarakan tentang kebersamaan dalam satu garis dan menampilkan Komunisme sebagai kekuatan mulia berperang demi persamaan dan keadilan menghadapi dominasi Kapitalis. Tetapi faktanya para partai-partai sayap kiri secara alamiah bersifat autoritarian. Setiap sistem yang didalamnya memiliki bagian dari filosofi dominasi satu manusia oleh manusia lainnya memiliki kemungkinan untuk menindas.

Kelompok-kelompok komunis tidak akan pernah memperjuangkan pembebasan massa karena hal tersebut hanya akan membuat mereka terhambat dalam upaya untuk memegang kekuasaan. Ketika mereka memperoleh jalan kearah kekuasaan maka mereka akan mengadopsi sifat menindas seperti halnya penguasa-penguasa negara sebelum mereka” (PE #2 Februari 1990 Hal 22, Felix dan Rat, Revolt Against communism). Bukti- bukti akan sifat menindas komunisme tidak hanya mengacu pada keadaan rezim – rezim penindas komunis yang ada saat ini, karena hal tersebut sebenarnya telah terjadi sejak pemberotakan Krondstat tahun 1921, gerakan Anarkis Ukrania tahun 1918 – 21 dan perang sipil spanyol tahun 1936 – 1939 ketika para Anarkis dihianati dan dihancurkan oleh kekuatan totalitarian Komunis.

Rezim-rezim Komunis secara substansial tidak berbeda dengan rezim-rezim yang mereka tumbangkan, paling tidak dalam satu subjek MENJADI PENGATUR/PENGUASA sedangkan Anarkis percaya revolusi bukanlah suatu pergantian yang sederhana (meskipun mungkin sangat amat berdarah) dari satu pengatur ke pengatur lainnya_karena Anarkis berarti tanpa pengatur/penguasa. “kita hidup dizaman dimana revolusi hanyalah berarti hasil rekayasa kelas profesional satu organisasi komunis yang merencanakan untuk menggulingkan sistem kapitalis dan mencoba menggantinya dengan sistem yang sama busuknya jika tidak lebih menindas dari yang ada sekarang” (PE #1 hal 29 ,Band Minnessota Destroy) Dalam pengertian ini revolusi hanya menjadi lingkaran setan : satu pemberontakan tanpa orientasi yang hanya akan menguatkan posisi kelas penguasa baru yang akan menggantikan posisi penguasa lama. Komunisme tidak memiliki ketertarikan akan pembebasan diri dari mental penguasaan yang tidak bisa lepas dalam segala segi kehidupan kita saat ini : untuk menghapus kekuatan itu sendiri, hal yang merupakan ideal para Anarkis__..dan karena hal ini pula maka Komunisme sama tidak diingkan oleh para Anarkis sebagaimana Kapitalisme.

Gerakan Punk berasal dari negara-negara yang memiliki kebijakan-kebijakan demokrasi palsu Kapitalis. Hal yang membuat Kapitalisme beserta masalah-masalah yang diciptakannya menjadi target utama para Punk politis. Kurangnya perumahan yang menciptaka tuna wisma, klasikisme yang menyebabkan pemikiran sempit serta eksploitasi ditempat-tempat kerja merupakan hasil dari sistem yang dibangun atas dasar kerakusan. Sementara tidak perlu dipungkiri jika ternyata sistem kapitalisme juga membuat sebagian orang dapat merasakan kemewahan hidup. Yang merupakan hasil eksploitasi dari mereka- mereka yang tidak memiliki kemewahan. Kepercayaan kuno akan menjadi kaya melalui kerja keras dan kejujuran adalah mitos paling bodoh yang pernah dicekokkan ke kepala kita_.karena bila hal tersebut benar-benar terjadi maka saya sudah amat sangat kaya saat ini. Dalam masyarakat kapitalis definisi kesuksesan diartikan dalam pengertian kemewahan dan komoditas, dimana dengan menggunakan definisi ini kelas menengah sudah “lebih dari cukup” akan menolak perubahan radikal, dengan status kelas menengah mereka sangat ketakutan menjadi “miskin”..kecenderungannya adalah mereka yang merasa miskin secara material merasa HARUS (dan lebih sering lagi) bekerja keras demi memenuhi kemewahan gaya hidup kelas menengah. Fakta bahwa orang – orang lebih memilih menjarah peralatan stereo dan TV daripada makanan dalam kasus – kasus penjarahan, menunjukkan mereka telah teryakinkan bahwa hidup yang lebih baik berarti lebih banyak memiliki barang- barang. Tidak diragukan kemewahan dan uang pada saat ini membuat hidup menjadi lebih mudah_tetapi untuk menilai kesuksesan dan kegagalan hanya dalam term ini memiliki dampak yang amat berbahaya. Kapitalisme berhubungan dengan model – model teoritikal yang mengasumsikan tiap – tiap manusia mencoba untuk MEMAKSIMALKAN KEUNTUNGAN INDIVIDUALNYA_. “dengan menggunakan model seluruh mahluk hidup sebagai contoh mengubah semua hal menjadi komoditi-komoditi yang dapat dijual dan dibeli”(Maximum Rock n Roll(MRR) # 98 juli 1991, New World Order). Hal inilah yang paling jelas dalam lingkungan hancur – hancuran yang kita hidupi sekarang _.ketika ekonomi hanya menghitung nilai – nilai produk lingkungan tanpa menggubris kehilangan – kehilangan yang diakibatkannya _.hal ini merupakan satu pertanda yang memastikan bencana bagi generasi manusia berikutnya (termasuk juga didalamnya hewan dan tumbuhan). Dalam kasus yang paling ekstrem “pemikiran – pemikiran mencapai puncaknya ketika manusia saling berperang _dan hal tersebut menjadi komoditi bagi manusia lainnya_. membuat membunuh sudah kehilangan makna “(ibid).

Satu point yang sangat penting untuk ditegaskan disini adalah dengan menggunakan contoh perang teluk yang terjadi di Timur tengah pada tahun `1991. Seringkali dikatakan bahwa kapitalisme adalah kanibalisasi. Pernyataan ini biasanya digunakan untuk menggambarkan bagaimana pemilik korporasi serta eksekutif – eksekutif mengeksploitasi sesama manusia demi keuntungan profit. Kapitalisme sering terlihat sangat gembira di atas kesengsaraan sekelompok orang lain. Selama perang teluk para tentara dari kedua belah pihak merupakan alat – alat yang mampu meningkatkan tingkat bisnis dan menghasilkan keuntungan ; sebuah kenyataan disamping fakta ratusan ribu orang yang tidak tahu menahu kehilangan nyawa ; serta sebuah peradaban coba dihancurkan. Implikasi menyedihkan tersebut memiliki dampak yang berbeda di Amerika Serikat : perang menghasilkan banyak uang, tanpa perlu lebih jauh berfikir kalau PERANG ADALAH SATU KESALAHAN, dapat dilihat dari beragam jenis hasil ekonomi dari perang _kaos Dessert Storm , Kaset Video, hak siaran Televisi serta stiker – stiker dengan slogan – slogan rasis akan kematian orang lain demi keuntungan kapitalis. Perusahaan minyak adalah “pemenang” perang tersebut dilihat dari keuntungan yang dihasilkan. Slogan populer anti perang yang berbunyi “NO BLOOD FOR OIL” seharusnya lebih akurat diteriakkan sebagai “NO BLOOD FOR PROFIT”. Amerika mengeluarkan lebih dari sekitar enam puluh milyar dollar Amerika( belum termasuk kehilangan nyawa baik dari pihak sekutu maupun dari pihak Irak), hal ini merupakan kejahatan moral sebabjika menghitung dengan lebih akurat keuntungan yang didapat Amerika Serikat ” Dengan kontribusi sebanyak 57 bilyun dollar oleh sekutu ditambah 18 bilyun dollar oleh Arab Saudi dan Kuwait buat pembelian – pembelian senjata baru. Peramng ini merupakan lahan emas yang sangat menguntungkan pemerintah Amerika Serikat” tidak saja bagi pemerintah Amerika Serikat sendiri tetapi juga melibatkan perusahaan kontraktor – kontraktor besar yang akan menggemukkan pundi – pundi uang mereka membangun Irak yang hancur lebur_semakin babak belur maka akan semakin banyak yang dibangun kembali dan berarti semakin banyak keuntungan. Kelihatannya mengambil keuntungan dari perang adalah sangat menjijikkan tetapi inilah yang terjadi_..di Amerika Seriakt banyak yang menganggap adalah terlalu jauh untuk berfikir perang dibuat demi keuntungan personal selain menambah jumlah pengangguran dan membangkitkan semangat patriotik dibalik topeng “objektifitas militer”,_.”beberapa orang mungkin akan menggunakan suatu teori konspirasi terpadu untuk menjelaskan fenomena ini, tetapi kai berpendapat hal tersebut tidak diperlukan _.karena kenyataannya sangatlah sederhana : mengambil keuntungan dari perang adalah tindakan rasional; dalam sistem kapitalis yang merubah segala hal menjadi komoditi_.dimana semua nilai ditentukan oleh “pasar bebas” hal ini pula yang membuat kapitalisme _..selama kurun waktu masa hidup setan ini akan selalu berbasiskan dehumanisasi dan eksploitasi manusia (termasuk hewan dan tumbuhan beserta lingkuangan) bagi keuntungan, suatu hal yang tidak akan pernah dapat diterima oleh para Anarkis. Masih ada lagi alasan – alasan lain mengapa anrkis menolak kapitalisme negara demokrasi palsu seperti yang akan dikemukakan kemudian dalam tulisan ini. Para Anarkis Punk kelihatan banyak sepakat dengan hal – hal yang biasa diperjuangkan oleh para radikal, liberal dan kelompok – kelompok “kiri jauh”_.seperti misalnya kepercayaan dalam memperjuangkan hak wanita, kesamaan, rasial, hak – hak bagi gaybaik yang terlibat dalam platform liberal maupun Anarkis_.meskipun demikian kesamaan – kesamaan ini tidak berarti Anarkis tidak saling mencaci maki (bahkan lebih dari hujatan – hujatan pada sayap kanan) dengan sayap kiri : “Kelihatannya cukup aneh ketika para Anarkis berkoalisi dan bekerja bersama grup – grup sayap kiri _.karena dalam kenyataannya Anarkisme sangatlah berlawanan bagi sayap kiri maupun sayap kanan”(PE # 2 Felix dan Rat) Protes – protes anti perang teluk di Amerika Serikat dapat mengilustrasikan perbedaan mendasar antara sayap kiri dengan para Anarkis. Para pemrotes sayap kiri menunjukkan ketidak inginan mereka untuk “mengambil sikap egaliterisme radikal”(MRR # 99 New World Order) secara keseluruhan pandangan para Anarkis akan sayap kiri adalah ketakutan untuk melakukan sesuatu yang membawa pada konfrontasi langsung dengan negara”_secara personal penulis (CRAIG O_ HARA) menghadiri 2 protest anti perang terbesar di Washington DC dan melihat tuntutan – tuntutan para Anarkis. Ia juga melihat protest – protest yang dibuat oleh beberapa grup liberal dimana merupakan wahana mengambil point – point bagi grup -grup mereka untuk mengambil keuntungan_sembari mempromosikan diri dan menjual merchandise. “Para pemimpin gerakan – gerakan tersebut secara essensi menyuruh para demostran berada di belakang peneriak – peneriak slogan dan kemudian merapatkan barisan “seperti manusia – manusia yang beradab” serta sangat menentang mereka – mereka yang berada diluar barian_serta para pejalan kaki disuruh berada di trotoar – trotoar jaln dan bertingkah laku bagai media..spontanitas dan kreatifitas telah dikebiri_dan bagi mereka – mereka yang memiliki pandangan berbeda dikontrol oleh “monitor – monitor perdamaian” serta dijaga tingkah lakunya_”(ibid) Proses pembangunan koalisi – koalisi seringkali merupakan hasil dari protes – protes besar yang di dalamnya terdiri dari banyak issue yang menunjukkan interelasi satu sama lain _pesan – pesan gerakan protes direduksi hingga menjadi “Bring Our Troops Back Home Now!!!” sementara hal – hal ini berarti mengurangi nilai – nilai kemanusiaan yang dihancurkan perang _.serta membuat Punk mengadopsi slogan yang mempunyai efek langsug : “FUCK the TROOPS” Mendukung tentara untuk menghancurkan, membunuh atau membawa mereka pulang hanya membatasi dan mengacaukan persepsi akan suatu situasi_”Para pemrotes mereduksi isu – isu perang hanya pada satu isu tunggal yang dicerna sebagai : Militerisme adalah O.K karena yang tidak O.K adalah perang ini _dengan menggunakan cara ini gerakan perdamaian hanya mendukung kebohongan patriotik mainstream _mengkotakkan oposisi mereka dalam term kepentingan alternatif nasional : “Perdamaian adalah patriotik_yang merupakan satu kebohongan karena bagi mereka – mereka yang benar – benar tertarik pada perdamaian HARUS MENOLAK PATRIOTISME dan mengerti jika semua negara dibangun atas dasar penindasan dan eksploitasi sudah amat sangat jelas pada saat ini untuk mengetahui Punk sama sekali bukanlah patriotik ” bagi saya menjadi patriotik sekaligus merupakan oposisi bagi masyarakat adalah munafik _sangat tidak mungkin mendukungpoint – point positif suatu negara tanpa mendukung poit – point negatifnya _.apakah subjeknya kematian, penyiksaan atau ketidak perdulian yang menjadi kenyataan karena adanya satu negara__menurut saya point – point negatifnya lebih besar daripada point – point positif”(MRR #39 Agustus 1986, Martin Sprouse) Protes serta seluruh pendekatan anti- perang yang dilakukan sayap kiri hanya mempromosikan perasaan ketidak percayaan serta keputusasaan individual yaitu dengan memperlihatkan satu – satunya cara mengoposisi perang adalah dengan ikut terlibat dalam sebuah grup dan menitipkan (atau memberikan) kekuatan pada ketua – ketua grup – grup tesebut __..Media sendiri hanya tertarik pada beberapa statement yang diberikan oleh pemimpin – pemimpin atau selebritis_.satu – satunya yang dapat dilakukan adalah dengan membeli T-Shirt atau menulis surat _..bagi sayap kiri metode – metode proses sudah mengalami proses pra – definisi dan merupakan aturan yang cukup ketat mengikat serta hanya berarti kembali pada “hirarki, garis otoritas dan mengambil keuntungan – keuntungan sementara tetap mempertahankan posisi tanpa berusaha mengenali bahwa hal – hal tersebut merupakan kekuatan yang bertanggung jawab akan konflik di teluk : perintah yang harus dipatuhi prajurit adalah berdasarkan sistem yang sama dengan yang kita pelajari dirumah sehari – hari. Pesan dari protes perang teluk tersebut sudah menjadi sangat jelas tereduksi menjadi : Katakan kemarahan kamu (Dengan cara yang paling keras sehingga mendapat perha

tian) kemudian pulang kerumah dan nonton televisi”(MRR # 99 Agustus 1991, New World Order) Karakterisasi an kegagalan dari resistensi sayap kiri akan perang teluk memiliki kecenderungan yang sama dengan sayap kanan_..dimana ditolak oleh para anarkis karena selalum menggunakan teknik dominasi_dimana pemimpinnya memberikan perintah pada para pengikutnya yang dengan membabi buta mengikuti perintah – perintah tersebut “Para formal kiri mendominasi dengan satu isu tunggal seakan – akan peniti karir profesional mengusahakan perubahan melalui jalur birokrasi serta mencari status – status dalam perjuangan, semua ini seakan ingin menunjukkan kalau mereka adalah para revolusioner “profesional”_Mirip dengan para komunis sayap kiri juga mencari pembenaran lewat “usulan – usulan” untuk mendukung pemilihan suara bagi para politisi “progresif” yang cepat atau lambat akan menjual suara – suara yang mereka dapat demi kekuasaan dan uang atau kemudian malah menandatangani undang – undang yang akan menindas para pemberi suaranya_. Semua orang yang menyempatkan diri untuk bekerja pada grup – grup non profit yang memiliki “tujuan” pasti pernah memiliki pengalaman akan hal – hal seperti yang dituliskan diatas. Tentu tidak menutup kemungkinan terdapat hal – hal baik yang berhasil dilakukan demokrat – demokrat kiri akan tetapi para Anarkis melihat yang mereka lakuakan hanyalah dibagian kulit luarnya saja dan bukan perubahan yang sebenarnya. Kritik paling mendasar bagi politik sayap kiri adalah bagaimana bagusnyapun proposal akan perkembangan mereka cenderung menginginkan perubahan dengan menjadi bagian dari sistem yang korup dan destruktif..sedangkan para Anarkis hanya tertarik pada PERUBAHAN TOTAL. “jutaan rakyat Amerika Serikat amat sangat tidak puas dengan semua pengatur mereka serta semua pengatur – pengatur yang mengontrol hidup mereka dalam semua tingkatanmeskipun demikian orang – orang ini bukanlah para revolusioner karena mereka masih mempercayai institusi – institusi demokrasi.selama orang – orang masih percaya bahwa mereka dapat memilih orang – orang yang tepat untuk memimpin mereka”legedna demokrasi” inilah yang merupakan satu kekuatyan busuk yang membuat keadaan yang kita hidupi sekarang ini hidup terus. “Legenda Demokrsai” inilah yang menjadi kekuatan pemerintah semua negara di dunia didalamnya beserta para sayap kira maupun kanan mereka beserta politik – politik “progresif” mereka. Tentu saja amt menggoda pada saat ini untuk percaya disuatu tempat masih ada politisi jujur dan baik yang dapat dipilih dan membuat perubahan positif (Ingat legenda satria piningit di Indonesia)jikapun ada manusia yang sejujur ini (baik dalam perkataan maupun dalam perbuatan) keterlibatan mereka dalam status quo tentu saja menjadikan mereka kandidat – kandidat penguasa berikutnya. Bahkan bila terjadi suatu keajaiban yang memungkinkan adanya para pemimpin – pemimpin “yang baik ini” maka akan muncul sebuah masalah yaitu ketidakpercayaan para reformis ini akan individual – individual serta komunitas – komunitas untuk memecahkan masalah mereka sendiri(lihat kasus – kasus yang trjadi di Indonesia pada saat ini), hal ini dikarenakan para reformis tersebut merasa orang – orang tidak sanggup mengurus urusan – urusan mereka sendiri serta merasa otoritas diperlukan untuk memimpin semua orang dengan sukses ke arah yang lebih baik. “Saya pikir adalah suatu kesalahan besar bergantung pada pemerintah dalam menjalankan satu reformasi ke arah masyarakat yang lebih adil, karena semua masyarakat statis selalu berdasarkan pembagian kelas dan ketidaksamaan”(PE # 13, Maret 1992 hal 6, Felix) bentuk – bentuk reformasi selalu dibesar – besarkan oleh sayap kiri daripada menyerang ke jantung sistem dan menghadapi langsung penyakitnya : sebagai contoh dalam masalah tunawisma dan orang miskin hanya merupakan window dressing dalam agenda – agenda mereka tanpa menyerang langsung keadaan SELURUH SISTEM yang KORUPdan RAKUS yang menyebabkan hukum – hukum kapitalisme. “Jikalau ada sesuatu hal yang perlu diungkapkan maka hal tersebut hanyalah ketertarikan kelas penguasa dan negara akan jutaan individual yang ada di dunia sehingga menjadi cerdas dan membaktikan waktu dalam, hidup mereka untuk berusaha keras tanpa perduli sama sekali akan kehidupan mereka sehingga tidak akan pernah mempengaruhi struktur kekuatan yang dominan saat ini sama ksekali.”(Ibid) Para Anarkis Punk menolak semua fungsi pemerintahan penting untuk dituliskan disini mengenai kemungkinan – kemungkinan yang mereka tawarkan beserta kemungkinan – kemungkinannya juga konsepsi – konsepsi akan Anarkisme akan hal – hal yang telah dikritik diatas. Band Punk pertama yang secara serius tertarik akan Anarki adalah CRASS asal Inggrisuntuk detail sejarah mereka secara lengkap termasuk asal mula dan petualangan mereka maka sebaiknya mencari buku Shibboleth yang ditulis Penny Rimbaud_s..CRASS adalah sebuah komunitas yang terdiri dari kurang lebih dua belas orang, selain sebuah Band mereka juga membuat film, koran dan label rekaman.Band ini dibentuk tahun 1978 sebagai reaksi dari menjamurnya penerimaan serta fashion Punk. Praktek bisnis CRASS ini yang kemudian berkembang menjadi praktek bisnis standar para penerus yang terinspirasi oleh mereka. juga dalam hal merchandise. Hanya dengan penghormatan akan pandangan pacifisme merekalah yang membuat sebagian Anarkis Punk mengacu pada CRASS sebagai salah satu point utama akan referensi ideal para Anarkis Punk. “Anarki adalah satu – satunya bentuk pemikiran politik yang tidak mencari keuntungan atau berusaha mengontrol orang lain lewat kekerasan”(Flipside # 23 Maret 1981, CRASS) CRASS mengutuk baik partai – partai sayap kiri maupun kanan yang menggunakan kekuatan untuk mengontrol maupun memeras orang lain.memiliki ide akan negara sama dengan memiliki ide akan penyerahan sebagian aspek kehidupasn seseorang pada negara (yang dalam beberapa kasus malah menyerahkan hidup mereka)..” Anarki adalah penolakan akan kontrol negara dan representasi akan permintaan bagi individual untuk menghidupi pilihan hidupnya serta tidak lagi perduli pada segala manipulasi politikdengan penolakan pada kontrol maka hal tersebut tidak lain berarti tanggung jawab personal akan semua gangguan an pelecehan yang dilakukan pemerintah. ” Dengan menolak untuk dikontrol kamu mengambil kembali hidup kamu ke tangan kamu dan hal inilah yang disebut Anarkikarena Anarki bukanlah chaos..Anarki adalah suatu keadaan dimana kamu mengatur diri kamu sendiriinilah keadaan Anarki..bukan suatu ajang chaos dimana semua orang melakukan apa yang mereka inginkan tanpa tanggung jawab”(Ibid) Anarki adalah ketika individu – individu hidup bersama dalam kepercayaan dan penghormatan akan satu sama lain. Pertanyaan tentang bagaimana Anarkisme memastikan untuk menghidupi pilihan personalnya dalam keadaan masyarakat sekarang sering menjadi dilema, anarklis dengan tegas tidak dapat memaksa orang lain untuk menerima apapundimana hal ini hanya membawa pada diperlukannya proses pengajaran dan internalisasi untuk mencegah prejudis dan keserakahan. “Penghormatan akan orang lain (termasuk properti) tidak dapat sesederhana memintanya begitu saja karena hal ini merupakan proses belajar..Masyarakat kapitalisme dimana kita hidup sekarang ini merupakan contoh akan masyarakat yang dibangun dalam keserakahan..sebuh proses sosialisasi yang dipaksakan dalam kehidupan keseharian kita sehingga terbiasa memperlakukan manusia lainnya sebagai objek.” (PE # 5 ,Anonymus) Dengan kata lain Anarkis atau orang – orang yang menginginkan suatu akhir perubahan yang positif harus bersedia mengajarkan dan “mensosialisasikan” masyarakat untuk berfikir dalam isu – isu yang manusiawi sehingga memungkinkan untuk membuat suatu masyarakat yang bebas benar – benar terjadi. Untuk mencapai perubahan akan suatu ideologi tanpa pemerasan maupun kekerasan para Anarkis harus berfikir umat manusia mampu dan menginginkan perubahanjika tidak maka para Anarkis hanya akan kembali jatuh dalam lingkarasn setan dimana memaksa dengan menggunakan sikap yang sama dengan hal – hal yang mereka benci.suatu kontradiksi bagi para Anarkis untuk memaksakan hal – hal yang dipercayainya pada orang lain.secara alami tidak ada orang

serakah, egois dan saling membenci satu sama lain karena memang “bersifat” demikiankarena hal tersebut merupakan hal yang dikondisikan oleh masyarakat yang dari lahir hidup dalam masyarakat yang mengeksploitasi satu sama laininilah hal yang dibutuhkan sistem yang kita hidupi sekarang terus berjalantentu saja jika seorang anak ditunjukkan pada ide – ide pacifis serta humanitarian yang baik dan bukan ide – ide yang dengan mudah dapat mereka temui dikeseharian pada saat ini, masyarakat tentu saja akan memiliki pandangan yang berbeda dengan yang ada sekarang ini di seluruh dunia(MRR # 48 April 1987/ Band New York A.P.P.L.E) Para Anarkis harus memikirkan bahwa semua orang mampu mengatur diri mereka atau Anarkisme hanyalah menjadi satu hal yang elitis dan mengatakan bahwa goal yang ingin mereka capai adalah satu hal yang tidak mungkinIde – ide tersebut seringkali berdasarkan asumsi bahwa sifat alami manusia sebenarnya baik dan dibuktikan oleh pengamatan Kropotkin bahwa semua kemungkinan befungsi tebaik ketika mempraktekan saling tolong menolong, pemikiran ini adalah yang kemudian menjangkau dari pemikiran Aristoteles akan suatu keyakinan bagi pekerjaan profilik linguistik hingga Noam Chomskyhal lain yang perlu untuk diketahui adalah para Anarkis yang telah menyerah pada basis massa mayoritas Anarkis setuju akan usaha “pembelajaran” tanpa harus menjadi seorang pemimpin. “Dengan satu atau lain hal orang – orang harus mempelajari Anarkisme. Tetapi pada saat ini kebanyakan propaganda anarkis kelihatan seperti ceramah pada orang – orang bodoh” Bagi para intelektual apalagi orang awam amat sangat sulit melihat gerakan Punk sebagai kekuatan yang serius bagi revolusi. Imaji media akan Punk rocker adalah seseorang yang biasa ngobat dan merusak diridan hal inilah yang melemahkan Punk sebagai satu ancaman politikmeskipun demikian hal ini tidak menghentikan gelombang baru Anarkis Punk membuat retorika – retorika akan perubahan dan tindakanselama kurun waktu 80 an hingga 90 an Anarchist Youth Federation(di Minnesota, Tennessee, CaLifornia dan Maryland), Twin Cities(Mineapolis) Anarchist Federation, Cabbage Collective (Philadelphia), Tools Collective (Boston), Positive Force (Washington DC) serta banyak lagi organisasi – oraganisasi lain yang melakukan banyak kegiatan seperti pertunjukkan/acara dan pengumpulan dana bagi tujuan – tujuan yang baik. Pada saat ini collective Punk berkembang dan menyusut dengan cepat diseluruh penjuru duniacontoh paling baik akan semangat kolektif adalah apa yang dilakukan oleh Positive Force di Washington DC. “Positive force (PF) adalah grup yang terdiri dari anak – anak muda di darah DC yang bekerja bersama – sama bagi perubahan. Kami mengorganisasikan pengumpulan dana dan pertunjukkan – pertunjukkan gratis, demonstrasi serta pengajaran – pengajaran berbagai pekerjaan yang berkaitan dengan orang – orang yang membutuhkan. Kami menentang rasisme, seksisme, Homofobia, militerisme, kekerasan, ketidaksamaan ekonomi serta sensor dan banyak lagi hal – hal jelek lainnyaPF bukanlah bagian dari suatu partai politik atau rantai komando kepemimpinan karena merupakan kumpulan anak – anak muda yang bekerja bersama – sama demi perubahan.”(Pamflet PF) PF sangat aktif dalam berbagai protes anti perang teluk serta mengumpulkan ribuan dolardbagi berbagai tujuan seperti bank makanan, Washington Peace Center, AIDS Center dan banyak lagi lainnyameski PF masih sering dianggap statis dan Reformis oleh banyak Anarkis yang lebih radikal secara sukses PF telah membangun komunitas dan kesadaran. Sebuah buku sedang ditulis oleh pendiri(bukan pemimpin) PF Mark Andersen tentang filosofi serta sejarah scene Punk di Washington DC. Sekali lagi kebanyakandari para Punk I iterinspirasi oleh kata – kata dan tindakan – tindakan band – band politikal Punk seperti CRASS. Secara khusus CRASS pernah bekerjasama dengan Campaign For Nuclear Disarmament (CND) di awal tahun 80 an. Steve Ignorant mencoba mengingat hal tersebut “Pertama kali kami mengunjungi tempat tersebut kantor CND di Kings Road hanyalah kantor kecil berisi dua orang dengan poster – poster 60 an dimana – mana. Kami katakan kami akan bekerja sama dengan mereka.mulai saat itu Punk mulai mengenakan simbol Peace dan mempelajari tentang sejarah perang.sejak saat itu dimulailah semuanyakita mulai menunjukkan situasi yang sebenarnya pada orang – orang dimana tidak ada yang lemah dan Hippies akan perdamaian”(MRR # 62 Juli 1988, Steve Ignorant CRASS) hal lain yang dilakukan CRASS serta band – band lainnya adalah dengan membuka Anarchy Center di London, tempat ini digunakan sebagai toko buku, tempat bermain band dan squat bagi mereka – mereka yang tidak memiliki tempat tinggal.sayangnya center ini kemudian ditutup karena tindakan Vandalisme dan dijadikan tempat penggunaan obat – obatan bagi mereka yang mengartikan “NO RULE ” berarti tanpa TANGGUNG JAWAB..Center – center yang mirip dengan ini kemudian berkembang sepeti EMMA Center yang terdapat di Mineapolis, mereka menghindari penggunaan obat – obatan dan vandalisme sehingga terhindar dari yang terjadi pada pendahulunya. Sebelum lebih jauh membahas pada metode – metode yang digunakan para Anarkis untuk mendapatkan tujuannya serta berbagai argumen akan pacifismeperlu digarisbawahi bnahwa banyak Anarkis yang hanya memiliki Goal – goal yang sangat terbatas. Biasanya Anarkis Punk tersebut cukup puas dengan lingkaran teman – teman mereka sendiri serta menolak menyebarkan Anarkisme dengan skope yang lebih luas. Sikap ini dapat diinterpretasikan sebagai satu konsepsi bahwa dirinya adalah Anarkis tetapi tidak menerima fakta bahwa orang lainpun dapat mengatur diri mereka sendiri.ide ini merupakan cerminan budaya borjuissuatu kepercayaan bahwa “saya OK dan orang – orang lainlah yang ngaco” bukanlah Anarkismehal – hal inilah yang sering terdapat dalam tulisan – tulisan Anarkis Punk. Anarki secara personal merupakan subjek akan klaim statis bahwa Pemerintah dan bentuk – bentuk penegak hukum diperlukan untuk mencegah pembunuhan dan pencurian.sedangkan para komunis maupu republikan yang paling taat sekalipun akan menyangkal membutuhkan pemerintah untuk mengontrol dirinya sendiri.mereka mengatakan hal tersebut dibutuhkan oleh MASSA(untuk lebih lengkap tentang gerakan ANTI – MASSA tunggulah terjemahan dari Nothing Left Collective)meskipun demikian Anarki Personal (yang berarti hanya menyimpannya bagi diri sendiri tanpa berusaha berkomunikasi dengan orang lain) adalah elitis dan counter revolusionari.orang – orang ini telah menyerah akan harapan bagi perubahan besar dalam masyarakat, tetapi bila mereka juga tetap aktif menyebarkan pandangan mereka pada orang lain dalam lingkungan mereka, hal inilah yang membuat mereka masih dianggap kontibusinya dalam komunitas Anarkis Punk.. Pacifisme telah menjadi subjek penting dalam komunitas Anarkis akhir – akhir ini, kondisi invasi Amerika Serikat ke Irak tahun 91 membuat mereka mencari cara baru dalam resistansi.band – band Anarkis pada awalnya mempraktekkan Pacifisme sebelum mereka sendiri yang kemudian menolak pandangan tersebutBand – band Inggris seperti CHUMBAWAMBA dan CRASS serta band Skotlandia POLITICAL ASYLUM adalah yang pertama – tam menyuntikkan pandangan ini. “Tidak ada kontradiksi antara Anarkisme dan PacifismePacifisme bukanlah menjadi Pasif.bagi saya Pacifisme merepresentasikan penolakan yang dalam untuk mengambil nyawaide bahwa Pacifisme adalah kepasifan adalah se naif ide bahwa Anarki adalah Chaos” (Flipside, CRASS) CRASS adalah yang menunjukkan pacifisme bukanlah respon pengecut pada kekuatan. “Sebagai seorang Pacifist saya berdiri menentang organisasi militerisme, saya percaya bahwa penggunaan kekuatan untuk mengontrol orang lain adalah pelanggarang harga diri manusia, jika saya menemukan diri dalam posisi dimana kekuatan mengancam saya secara langsung serta akan melanggar hak – hak serta harga diri saya maka saya akan mencegahnya dengan melakukan semua hal yang saya bisa. Dalam situasi tersebut saya TIDAK AKAN MENGECUALIKAN PENGGUNAAN KEKERASAN. Pacifist Tidak Ingin Menjadi MARTIR meskipun demikian Pacifisme menekankan bahwa TANPA – KEKERASAN adalah sejalan dengan Anarkisme. Bahwa OTORITAS adalah SALAH bahkan bila ANAR

KI sekalipun menjadi OTORITA maka hal tersebut amat sangat salahPacifist Punk menemukan sangat suli bagi mereka menyebarkan pandangan tersebut dalam komunitas dimana Pacifisme sering diartikan dalam konotasi mainstream seperti yang dilakukan GANDI. ” Banyak orang masih percaya Pacifisme secara terbuka sangat mudah diinfiltrasi musuhdaripada satu fakta yang sangat jelas bahwas PERANG = KEMATIAN=KESALAHAN. Logika dasar yang fundamental ini dianggap BENAR TAPI TIDAK REALISTIK dalam dunia dimana keserakahan dan Paranoia membuat PATRIOTISME seakan – akan hal yang alami kedua setelah SURVIVAL..”(SUB HUMAN EP RATS .Bluurgh records 1983) Perdebatan yang lebih mendalam akan pandangan pacifist Anarkis datang dari perbedaan antara ENDS (hasil akhir) dengan MEANS (maksud dan tujuan)hal ini adalah karena kesadaran amat sangat sulit untuk menghancurkan semua negara disunia tanpa menghancurkan orang – orang yang mereka perangi. Saya kebetulan salah satu orang yang percaya hasil akhir dan meksud serta tujuan harus merupakan satu hal yang konsisten yang berarti berbohong, membunuh dan berdusta sejauh yang saya bisa tidak akan pernah saya lakukan”(MRR # 77 Oktober 1989, Mike Gunderloy editor Factsheet Five) Bagi pacifist yang tergabung dengan para Anarkis REVOLUSI HANYA BISA DATANG LEWAT EDUKASIkarena hanya dengan menunjukkan tanpa memaksakan maka setiap orang dapat MEMBEBASKAN DIRINYA SENDIRI sebagai pijakan kuat jika menginkan satu revolusi menciptakan masyarakat Anarkis benar – benar terwujud. Seringkali para Anarkis yang menggunakan kekerasan “bertindak dari ego daripada hati dan membuat mereka semakin sering menggunakan kekerasan dari yang mereka butuhkan” (Assault With Intent to Free (AWIF) # 9 musim gugur 1991 hal 34, SKULL) Pacifist memegang pandangan bahwa “memproduksi literatur dan debat dalam suatu isu akan lebih lebih meyakinkan orang daripada menggunakan molotov”(Ibid) Alasan utama Anarkis Punk menjadi Pacifist terletak pada ide akan Anarki sendiri ” Dengan goal – goal menuju ketidak adaan pemerintah serta opresor – opresornya, kekerasan oleh para Anarkis sama sekali tidak mencerminkan pernyataan Anarkis selama ini yang menentang kekerasan yang dilakukan dalam politik yang selalu terjadi”(PE # 5 hal 11. Tood Mason editor IN* CIT) Hal lain yang merupakan alasan jelas bagi para Anarkis untuk mengadopsi sikap -sikap anti kekerasan adalah perbedaan jumlah kekuatan antara Punk serta Counter Culture Freaks lainnya dengan pemerintah – pemerintah yang mereka hadapi di semua negara di dunia. Kesadaran bahwa sangat tiak mungkin menggulingkan pemerintah sendirian apalagi mengharapkan warga negara status quo membantu mereka. Hal lain adalah sangat tidak berguna bila ngotot dan tertangkap apalagi terbunuh. “Bermain – maion dengan romantisme revolusi adalah kekuatan massa yang disertai penggunaan kekerasan akan membuat sesorang terbunuh jauh sebelum waktunya mati ; atau paling tidak berada di balik terali besi.bahkan jika kekerasan tersebut berdasarkan bela diri murniapa kamu masih mendengar kabar terakhir dari Black Panther defensif yang bersenjata lengkap akhir – akhir ini ??” (Ibid) masih banyak Punk masih menganggap serius romantisme – romantisme klasik revolusi dengan melakukan kejahatan – kejahatan kecil tidak efektif atau tindakan – tindakan atas nama revolusi imajinerPacifist Punk mendorong para Anarkis lainnya jika masih banyak yang harus dilakukakan sebelum (Semoga saja tidak diperlukan) suatu tindakan kekerasan dijustifikasi sebagai suatu tindakan bagi terbentuknya masyarakat Anarkis saat ini “semakin banyak tindakan – tindakan tidak berguna yang dilakukan akan menghasilkan lebih banyak orang mengatakan dan menulis kita adalah Punk – punk tanpa otak yang belum dewasa” (AWIF, SKULL) Kontradiksi yang selalu menjadi bagian dari dunia Punk terjadi kemudian ketika beberapa dari para penggagas ide Pacifist sendiri yang kemudian mempertanyakan gagasan tersebut. Anggota – anggota band Inggris Chumbawamba serta Steve Ignorant dari CRASS sendiri yang kemudian menolak dan melihat Pacifist sebagai ide naif. ” sayang sekali dunia nyata tidak berdasarkan premis – premis moral, jika politik dan perubahan revolusioner adalah tentang moral.kita telah menang berabad – abad yang lalupada saat – saat dan tempat – tempat tertentu kita ternyata harus menggunakan kekerasan (MRR # 104 januari 1992, Ramsey Kanaan, Political Asylum)bahkan semakin lama Pacifist dilihat sebagai satu taktik yang tidak menguntungkan ” saya percaya filosofi Pacifist sebagaimana saya mempercayai tuhantetapi didunia nyata saya kesulitan untuk membuktikan Tuhan eksis! Ini dunia nyata dengan kekerasan nyata yang banyak terjadi dalam masyarakat kita. Dengan tidak mempersiapkan diri untuk berhadapan dengannya baik mental maupun fisik adalah satu resiko besar untuk diambil”(PE # 5, Dan sang Edit- terrorist) Felix serta Dan dari kolektif PE seringkali memberikan informasi dalam fanzine mereka bagi persiapan – persiapan menghadapi kekerasan. Artikel yang direkomendasikan disini adalah yang dimuat dalam buku “MAKING PUNK A THREAT AGAIN” dalam sub titel Turn Up The Heat dimana Felix memberikan kebutuhan akurat akan pengetahuan minim penggunaan senjata api. Tidak ada kriteria yang pasti yang dapat diberikan untuk menentukan kapan dan bagaimana kekerasan dapat diterima.

Salah satunya yang terjadi dalam konflik selama protes – protes anti – perang teluk dimana Pasifis sering diprotes karena liberal dan tidak efektif “Minggu – minggu pertama protes di San Fransisko membuat ketegangan antara Pasifis mainstream dengan mereka yang menggunakan konfrontasi langsung yang radikal. Kami semua menyaksikan demonstrasi “damai” hanyalah kedok untuk mempertahankan depot – depot rekruitment kadang mereka malah membantu memadamkan api yang disulut demostran lainnya.sambil meneriakkan “anti – kekerasan” yang terngiang terus di kepala kami” (MRR # 100 september 1991, “The War At Home”)

Penulis di atas telah menolak Pasifisme tanpa menyadari spektrum yang dipancarkan pandangannya dia merasa Pasifisme didukung oleh kesadaran tinggi yang termanifestasi secara puritan dalam kebenaran diri serta tidak menyisakan tempat bagi kemarahan dan spontanitas “seperti halnya menciptakan massa tanpa warna yang ingin menjadi martir dan ketakutan akan energi hidup yang tidak terkontrol dibandingkan ketakutan akan kematian.” (MRR # 99, New World Order) Sementara saya setuju dengan kutukan diatas perlu digarisbawahi bahwa bukan penyerahan diri yang membuat gelombang protes anti perang teluk pada saat tersebut karena bagi sebagian orang hal tersebut merupakan taktik – taktik untuk mencapai tujuan dimana kadang kekerasan diperlukan tetapi kadang pula menjadi counter produktif” (Ibid)

Mengakui terdapatnya banyak kekerasan dalam hidup kita serta mengatakannya sebagai satu hal yang salah kelihatannya tidak menghentikan orang lain untuk melakukan hal tersebutide bahwa kekerasan adalah satu – satunya yang menghasilkan sesuatu adalah argumen yang sangat berbahaya, seperti halnya argumen “mungkin akan membuat lebih baik” yang sangat ditentang para Anarkis.

Para Punk non Pasifis sejauh ini tidak mengakibatkan kekerasan akan manusia bagi signifikansi politik mereka. Perkelahian dengan polisi seringkali terjadi sepanjang tahun 80-an (bahkan hingga sekarang) tetapi biasanya terjadi akibat dilarangnya acara-acara atau pertunjukkan. Punk tidak pernah terlibat dalam kekerasan berkedok revolusi atau pembunuhan politik, yang pasti Punk sama sekali tidak berorientasi kekerasan tidak perduli apa yang dikatakan media. Hanya baru-baru ini saja Punk secara serius tertarik dengan perjuangan bersenjata. Material – material yang tersedia tentang Red Army Fraction atau Angry Brigade, Weatherman serta Black Panther serta kelompk-kelompok yang memilih jalur perjuangan bersenjata seringkali di review dalam fanzine – fanzine hal ini ditambah dengan populernya perjuangan EZLN di Meksiko yang membuat semakin banyak Punk menolak ideologi PacifismeDiharapkan banyak lagi mereka yang memilih jalur – jalur lain untuk mensupport perjuangan diseluruh dunia bagi kemerdekaan individu mempersiapkan diri mereka dengan baik. Sementara kekerasan terhadap otoritas seringkali direview dalam berbagai sudut pandang yang bertentangan, kekerasan terhadap properti telah menjadi statement yang umum dari kedua belah pihak untuk meminta perubahan. Para Punker dari seksi – seksi lingkungan hidup sering mengacu pada tindakan – tindakan yang menacu pada vandalisme dan pengrusakan properti. Tindakan – tindakan tersebut seringkali tidak terpublikasikan dengan baik sehingga menutupi signifikansi mereka, membuat pandangan umum melihat tindakan mereka sebagai hooliganisme. Para Punk di Belanda menghancurkan stasiun bensin SHELL dengan molotov karena keterlibatan mereka di Afrika Selatan, belum lagi Punk diseluruh penjuru dunia menghancurkan laboratorium penyelidikan yang menggunakan binatang sebagai percobaan serta properti-properti pendukungnya, billboard seringkali dirusak dan diganti untuk menyampaikan pesan – pesan politik.

Bagi para Pacifist Punk biasanya sejalan dengan hal – hal diatas karena pacifist mereka hanya berlaku bagi mahluk hidup. Selama protes anti perang teluk Punk menemukan cara – cara untuk membuat konflik adalah dengan meningkatkan jumlah kerusakan material yang terlibat dalam perang tersebut yaitu dengan propaganda perusakan properti serta penggunaan cat semprot yang mengacu pada vandalisme ; hal ini dimaksudkan secara langsung menghancurkan operasi militer dengan menduduki stasiun – stasiun rekruitment dan memblokade pengiriman persenjataan serta berusaha menghambat semua koneksi yang membuat perang berlangsung terus bahkan lewat jalur kekerasan”(MRR # 100 September 1991, New World Order) PE sangat vokal dalam dukungan – dukungan mereka bagi penghancuran Properti. Editorial PE seringkali menganjurkan dan menuliskan berbagai aksi. Editor PE Dan pernah menuliskan keterlibatannya dalam aksi anti perang teluk di DC “aksi yang pertama – tama bertempat di gedung pemerintahan pertama yang kita lewati. Beberapa pembayar pajak berlarian ketika batu mulai dilemparkan ke jendela – jendela dan dinding – dinding dilumuri cat. Uang dapat mengganti jendela dan kaca baru tetapi seberapa banyakpun tetap tidak dapat mengganti nyawa manusia yang melayang dalam peperangan demi pemerintah” Penghancuran properti tudak hanya dapat dilihat sebagai statement politik karena banyak Punk sekaligus mengadopsi hal tersebut sebagai satu cara bersenang – senang. Punk mengadopsi cara – cara yang biasa digunakan EARTH FIRST! yaitu DIRECT ACTION. Penyabotan dan penghancuran sistem adalah bagian utama dari gerakan Punk meskipun demikian aksi – aksi mereka jarang melibatkan konfrontasi fisik kecuali bila melibatkan Skinhead atau polisi.

Cara PDKT (point2)

2009-10-04T21:49:00.000-07:00

Lgsung k point z..

1. Jangan samain antara keinginan dan kebutuhan cewe dengan cowo

Secara biologis aja dah beda, apalagi pemikiran. daripada bingung dengan perbedaan ini (karena bisa gw bilang 90% laki2 bingung) mending coba kita pahami dan menjadikan perbedaan ini menguntungkan buat laki2.

(bukan untuk jadi playboy loh yah. karena banyak menurut gw cowo yg punya kekurangan dalam hal pdkt ke cewe)

2. cewe JAUH lebih tertarik kepada cowo dengan kepribadian dan kecerdasan ketimbang berduit, cakep atau ketenaran

sebenernya kl dipikir2, kita cowo beruntung, napa? karena kl kita liat cewe yg secara fisik tidak menarik, sedikit sekali yg bisa dia lakukan untuk buat cowo tertarik sama dia. nah, kl cewe ga di "program" untuk begitu. pernah donk liat cowonya minus cewenya dah kaya model n lu bertanya2 "kok bisa?" atau "wah, beauty n the beast"...karena si beast punya kelebihan yg tak kasat mata...

nice...

3. posisikan diri lu sebagai pemilih bukan yg dipilih

secara posisi aja kita laki2 memang selalu diposisi yg dipilih. napa? karena bisa jadi ada beberapa laki2 yg mendekati satu cewe pada saat bersamaan.

jadi lain halnya kalau lu punya kelebihan yg menjadikan si cewe yang berusaha menarik perhatian lu

4. jangan mau jadi budak dari cewe yg bener2 lu suka

karena cewe terbiasa mendapat pujian bahkan dipuja2 laki2, jadi ga aneh buat mereka kl mereka bisa dapetin apa aja dengan mudah. bayangin sandra dewi haus n minta minum. meskipun dia cm minta air putih gw rasa seribu laki2 pun rela beliin dia champagne sekalipun...tapi...(ini rahasia kl kata temen gw yg cewe) sebenernya ini annoying buat cewe.

nah, untuk membedakan mana cowo yg harian n mana yg "THE ONE" cewe punya cara yg, menurut beberapa laki2, sangat nyebelin...apa itu? TES...

dengan mengeluh dan ngomel2, butuh ini, butuh itu, curhat ini, curhat itu...sebenernya cewe mo liat apa cowo yg dihadapannya bakal langsung melemah cm karena itu? karena dia butuh cowo yg bisa memimpin dan mengarahkan dia. jadi kl cowo selalu turuti keinginan si cewe, selamat...anda telah menunjukkan kl anda mampu menjadi budaknya. bukan COWOnya...

5. jangan pernah "membeli" perasaannya dengan pemberian dan hadiah

berapa dari kwn2 cowo yg kl lagi deketin cewe biasa beliin pulsa, boneka, bunga...kl iya, angkat tangan...trus toyor kepala lu ndiri huehuehue, kidding...krn gw jg noyor pala gw ndiri...

jangan lu pikir cewe tuh ga sadar kl dia lagi di "beli" loh...satu hal yg cowo harus tau, cewe itu cerdas kl soal lawan jenisnya. serendah2nya jenjang pendidikan mereka, tapi mereka tau banget perilaku cowo terhadap mereka. dan mereka dapat berpikir dengan cepat dan menyadari kalau usaha manipulatif dengan cara membeli ini menunjukkan kurangnya rasa percaya diri.

Napa gitu? karena dengan begitu cowo menunjukkan kl dia cm bermodal duit aja dan materi ga kekal. mengerikan bukan cara berpikir cewe...

kembali ke post gw yg pertama, 6 hal yg diinginkan cewe:

Materi, kuasa, ketenaran, eksklusifitas, fisik dan kepribadian.

sadar ga kl cm kepribadian yang merupakan aset yg awet sedangkan yg lain punya rentang waktu.

Kaleidoskop percintaan (Aslan Abidin poem)

2009-08-21T23:35:00.000-07:00

Kalaideskop percintaan

"kita mesti menuntaskan mimpi, kota ini terus beranjak tua."

pada sebuah kafe tanpa menu, di antara meja beku, aku
menatap bening matamu. tak kau tahu cinta gemetar dalam dekapanku.
di arloji, waktu terus berlompatan, dan tahu-tahu telah kucuri bibirmu.
"untuk mengekalkan kenangan," ucapku
membujuk degup jantungmu.

entah mengapa sejak itu aku selalu ingin
memelukmu. aku ingat itu pernah kulakukan di sebuah taman,
di antara daun yang jatuh menerpa pundakmu. tapi aku lupa kapan
pertama kali memelukmu. mungkin
ketika aku jenuh menyeduh bergelas-gelas rindu
dan meminumnya dengan hati terluka.

di batinku
ingin kuciptakan senja yang tak terhapus dari ingatan. di situ
kubangun arcamu. dan matamu, -yang tak kedip menatapku-
kurekatkan dengan air mata yang dulu kuseka di pipimu
seusai kuceritakan kerinduan adam pada hawa.

menggenanglah dalam dadaku kekasih. jadilah magma
yang mengeras yang kelak akan kita
pahat jadi kanak-kanak yang pandai menggambar wajah tulus
kewanitaanmu dan paham mengukir raut kasar
kelelakianku.

mengendaplah dalam hatiku. biar kuasah pisau buat sebuah perahu
untuk menjemputmu: kutahu di hatimu ada laut yang mencintai
seluruh musim.

Sepotong Senja Untuk Pacarku (Cerpen Pililihan Kompas 1993) Seno Gumira Ajidarma

2009-08-21T23:32:00.000-07:00

Alina tercinta,
Bersama surat ini kukirimkan padamu sepotong senja–dengan angin, debur ombak, matahari terbenam, dan cahaya keemasan. Apakah kamu menerimanya dalam keadaan lengkap?

Seperti setiap senja di setiap pantai, tentu ada juga burung-burung, pasir yang basah, siluet batu karang, dan barangkali juga perahu lewat di jauhan. Maaf, aku tidak sempat menelitinya satu persatu. Mestinya ada juga lokan, batu yang berwarna-warni, dan bias cahaya cemerlang yang berkeretap pada buih yang bagaikan impian selalu saja membuat aku mengangankan segala hal yang paling mungkin kulakukan bersamamu meski aku tahu semua itu akan tetap tinggal sebagai kemungkinan yang entah kapan menjadi kenyataan.

Kukirimkan sepotong senja ini untukmu Alina, dalam amplop yang tertutup rapat, dari jauh, karena aku ingin memberikan sesuatu yang lebih dari sekedar kata-kata.

Sudah terlalu banyak kata di dunia ini Alina, dan kata-kata, ternyata, tidak mengubah apa-apa. Aku tidak akan menambah kata-kata yang sudah tak terhitung jumlahnya dalam sejarah kebudayaan manusia Alina.

Untuk apa? Kata-kata tidak ada gunanya dan selalu sia-sia. Lagi pula siapakah yang masih sudi mendengarnya? Di dunia ini semua orang sibuk berkata-kata tanpa peduli apakah ada orang lain yang mendengarnya. Bahkan mereka juga tidak peduli dengan kata-katanya sendiri. Sebuah dunia yang sudah kelebihan kata-kata tanpa makna. Kata-kata sudah luber dan tidak dibutuhkan lagi. Setiap kata bisa diganti artinya. Setiap arti bisa diubah maknanya. Itulah dunia kita Alina.

Kukirimkan sepotong senja untukmu Alina, bukan kata-kata cinta. Kukirimkan padamu sepotong senja yang lembut dengan langit kemerah-merahan yang nyata dan betul-betul ada dalam keadaan yang sama seperti ketika aku mengambilnya saat matahari hampir tenggelam ke balik cakrawala.

Alina yang manis, Alina yang sendu, Akan kuceritakan padamu bagaimana aku mendapatkan senja itu untukmu.

Sore itu aku duduk seorang diri di tepi pantai, memandang dunia yang terdiri dari waktu. Memandang bagaimana ruang dan waktu bersekutu, menjelmakan alam itu untuk mataku. Di tepi pantai, di tepi bumi, semesta adalah sapuan warna keemasan dan lautan adalah cairan logam meski buih pada debur ombak yang menghempas itu tetap saja putih seperti kapas dan langit tetap saja ungu dan angin tetap saja lembab dan basah, dan pasir tetap saja hangat ketika kuusapkan kakiku ke dalamnya.

Kemudian tiba-tiba senja dan cahaya gemetar.
Keindahan berkutat melawan waktu dan aku tiba-tiba teringat padamu.
“barangkali senja ini bagus untukmu,” pikirku. Maka kupotong senja itu sebelum terlambat, kukerat pada empat sisi lantas kumasukkan ke dalam saku. Dengan begitu keindahan itu bisa abadi dan aku bisa memberikannya padamu.

Setelah itu aku berjalan pulang dengan perasaan senang. Aku tahu kamu akan menyukainya karena kamu tahu itulah senja yang selalu kamu bayangkan untuk kita. Aku tahu kamu selalu membayangkan hari libur yang panjang, perjalanan yang jauh, dan barangkali sepasang kursi malas pada sepotong senja di sebuah pantai di mana kita akan bercakap-cakap sembari memandang langit sambil berangan-angan sambil bertanya-tanya apakah semua ini memang benar-benar telah terjadi. Kini senja itu bisa kamu bawa ke mana-mana.

Ketika aku meninggalkan pantai itu, kulihat orang-orang datang berbondong-bondong, ternyata mereka menjadi gempar karena senja telah hilang. Kulihat cakrawala itu berlubang sebesar kartu pos.

Alina sayang,
Semua itu telah terjadi dan kejadiannya akan tetap seperti itu. Aku telah sampai ke mobil ketika di antara kerumunan itu kulihat seseorang menunjuk-nunjuk ke arahku.

“Dia yang mengambil senja itu! Saya lihat dia mengambil senja itu!”

Kulihat orang-orang itu melangkah ke arahku. Melihat gelagat itu aku segera masuk mobil dan tancap gas.

“Catat nomernya! Catat nomernya!”

Aku melejit ke jalan raya. Kukebut mobilku tanpa perasaan panik. Aku sudah berniat memberikan senja itu untukmu dan hanya untukmu saja Alina. Tak seorang pun boleh mengambilnya dariku. Cahaya senja yang keemasan itu berbinar-binar di dalam saku. Aku merasa cemas karena meskipun kaca mobilku gelap tapi cahaya senja tentu cukup terang dilihat dari luar. Dan ternyata cahaya senja itu memang menembus segenap cahaya dalam mobilku,sehingga mobilku itu meluncur dengan nyala cemerlang ke aspal maupun ke angkasa.

Dari radio yang kusetel aku tahu, berita tentang hilangnya senja telah tersebar ke mana-mana. Dari televisi dalam mobil bahkan kulihat potretku sudah terpampang. Aduh. Baru hilang satu senja saja sudah paniknya seperti itu. Apa tidak bisa menunggu sampai besok? Bagaimana kalau setiap orang mengambil senja untuk pacarnya masing-masing? Barangkali memang sudah waktunya dibuat senja tiruan yang bisa dijual di toko-toko,dikemas dalam kantong plastik dan dijual di kaki lima. Sudah waktunya senja diproduksi besar-besaran supaya bisa dijual anak-anak pedagang asongan di perempatan jalan.

“Senja! Senja! Cuma seribu tiga!”

Di jalan tol mobilku melaju masuk kota.Aku harus hati-hati karena semua orang mencariku. Sirene mobil polisi meraung-raung di mana-mana. Cahaya kota yang tetap gemilang tanpa senja membuat cahaya keemasan dari dalam mobilku tidak terlalu kentara. Lagi pula di kota, tidak semua orang peduli apakah senja hilang atau tidak. Di kota kehidupan berjalan tanpa waktu, tidak peduli pagi siang sore atau malam. Jadi tidak pernah penting senja itu ada atau hilang. Senja cuma penting untuk turis yang suka memotret matahari terbenam. Boleh jadi hanya demi alasan itulah senja yang kubawa ini dicari-cari polisi.

Sirene polisi mendekat dari belakang. Dengan pengeras suara polisi itu memberi peringatan.

“Pengemudi mobil Porsche abu-abu metalik nomor SG 19658 A, harap berhenti. Ini Polisi. Anda ditahan karena dituduh telah membawa senja. Meskipun tak ada aturan yang melarangnya, tapi berdasarkan…”

Aku tidak sudi mendengarnya lebih lama lagi. Jadi kubilas dia sampai terpental keluar pagar tepi jalan. Kutancap gas dan menyelip-nyelip dengan lincah di jalanan. Dalam waktu singkat kota sudah penuh raungan sirene polisi. Terjadi kejar-kejaran yang seru.Tapi aku lebih tahu seluk-beluk kota, jalanan dengan cahaya yang bernmain warna, gang-gang gelap yang tak pernah tercatat dalam buku alamat, lorong-lorong rahasia yang hanya diperuntukkan bagi orang-orang di bawah tanah.

Satu mobil terlempar di jalan layang, satu mobil lain tersesat di sebuah kampung, dan satu mobil lagi terguling-guling menabrak truk dan meledak lantas terbakar.Masih ada dua polisi bersepeda motor mengejarku. Ini soal kecil. Mereka tak pernah bisa mendahuluiku, dan setelah kejar-kejaran beberapa lama, mereka kehabisan bensin dan pengendaranya cuma bisa memaki-maki. Kulihat senja dalam saku bajuku. Masih utuh. Angin berdesir. Langit semburat ungu. Debur ombak menghempas ke pantai. Hanya padamulah senja ini kuserahkan Alina.

Tapi Alina, polisi ternyata tidak sekonyol yang kusangka. Di segenap sudut kotak mereka telah siap siaga. Bahkan aku tak bisa membeli makanan untuk mengisi perutku. Bahkan di langit tanpa senja, helikopter mereka menyorotkan lampu di setiap celah gedung bertingkat. Aku tersudut dan akhirnya nyaris tertangkap. Kalau saja tidak ada gorong-gorong yang terbuka.

Mobilku sudah kutinggal ketika memasuki daerah kumuh itu. Aku berlari di antara gudang, rumah tua,tiang serta temali. Terjatuh di atas sampah, merayapi tangga-tangga reyot, sampai seorang gelandangan menuntunku ke suatu tempat yang tak akan pernah kulupakan dalam hidupku.

“Masuklah,” katanya tenang, “disitu kamu aman.

Ia menunjuk gorong-gorong yang terbuka itu. Ada tikus keluar dari sana. Banya bacin dan pesing. Kutengok ke bawah. Kulihat kelelawar bergantungan. Aku ragu-ragu.Namun deru helikopter dengan lampu sorotnya yang mencari-cari itu melenyapkan keraguanku.

“Masuklah, kamu tidak punya pilihan lain.”

Dan gelandangan itu mendorongku. Aku terjerembab jatuh. Bau busuknya bukan main. Gorong-gorong itu segera tertutup dan kudengar gelandangan itu merebahkan diri di atasnya. Lampu sorot helikopter menembus celah gorong-gorong tapi tak cukup untuk melihatku. Kurabah senja dalam kantongku, cahayanya yang merah keemas-emasan membuat aku bisa melihat dalam kegelapan. Aku melangkah dalam gorong-gorong yang rupanya cukup tinggi juga. Kusibukkan kelelawar bergantungan yang entah mati entah hidup itu. Kulihat cahaya putih di ujung gorong-gorong. Air busuk mengalir setinggi lutut, namun makin ke dalam makin surut. Di tempat yang kering kulihat anak-anak gelandangan duduk-duduk maupun tidur-tiduran, mereka berserakan memeluk rebana dengan mata yang tidak memancarkan kebahagian.

Aku berjalan terus melangkahi mereka dan coba bertahan. Betapa pun ini lebih baik daripada harus menyerahkan senja Alina.

Di ujung gorong-gorong,di temapt cahaya putih itu, ada tangga menurun ke bawah. Kuikuti tangga itu. Cahaya semakin terang dan semakin benderang. Astaga. Kamu boleh tidak percaya Alina, tapi kamu akan terus membacanya. Tangga itu menuju ke mulut sebuah gua, dan tahukah kamu ketika aku keluar dari gua itu aku ada di mana? Di tempat persisi sama dengan tempat di mana aku mengambil senja itu untukmu Alina. Sebuah pantai dengan senja yang bagus:ombak,angin,dan kepak burung?tak lupa cahaya keemasan dan bias ungu pada mega-mega yang berarak bagaikan aliran mimpi. Cuma saja tidak ada lubang sebesar kartu pos. Jadi, meskipun persis sama,tapi bukan tempat yang sama.

Aku berjalan ke tepi pantai. Tenggelam dalam guyuran alam yang perawan. Nyiur tentu saja, matahari, dan dasat lautan yang bening dengan lidah ombak yang berdesis-desis. Tak ada cottage , tak ada barbeque, tak ada marina.

“semua itu memang tidak perlu. Senja yang bergetar melawan takdir membiaskan cahaya keemasan ke tepi semesta. Aku sering malu sendiri melihat semua itu. Alina, apakah semua itu mungkin diterjemahkan dalam bahasa?”

Sambil duduk di tepi pantai aku berpikir-pikir, untuk apakah semua ini kalau tidak ada yang menyaksikannya? Setelah berjalan ke sana ke mari aku tahu kalau dunia dalam gorong-gorong ini kosong melompong. Tak ada manusia, tak ada tikus, apalagi dinosaurus. Hanya burung yang terkepak, tapi ia sepertinya bukan burung yang bertelur dan membuat sarang. Ia hanya burung yang dihadirkan sebagai ilustrasi senja. Ia hanya burung berkepak dan berkepak terus disana. Aku tak habis pikir Alina, alam seperti ini dibuat untu apa? Untuk apa senja yang bisa membuat seseorang ingin jatuh cinta itu jika tak ada seekor dinosaurus pun menikmatinya? Sementara di atas sana orang-orang ribut kehilangan senja….

Jadi, begitulah Alina, kuambil juga senja itu. Kukerat dengan pisau Swiss yang selalu kubawa, pada empat sisinya, sehingga pada cakrawala itu terbentuk lubang sebesar kartu pos. Dengan dua senja di saku kiri dan kanan aku melangkah pulang. Bumi berhenti beredar di belakangku, menjadi kegelapan yang basah dan bacin. Aku mendaki tangga kembali menuju gorong-gorong bumiku yang terkasih.

Sampai di atas, setelah melewati kalelawar bergantungan,anak-anak gelandangan berkaparan, dan air setinggi lutut, kulihat polisi-polisi helikopter sudah pergi. Gelandangan yang menolongku sedang tiduran di bawah tiang listrik sambil meniup saksofon.

Aku berjalan mencari mobilku. Masih terparkir dengan baik di supermarket. Nampaknya bahkan baru saja dicuci. Sambil mengunyah pizza segera kukebut mobilku menuju pantai. Dengan dua senja di saku kiri dan kanan, lengkap dengan matahari,laut,pantai, dan cahaya keemasannya masing-masing, mobilku bagai memancarkan cahaya Ilhai. Sepanjang jalan layang, sepanjang jalan tol, kutancap gas dengan kecepatan penuh…

Alina kekasihku, pacarku, wanitaku.
Kamu pasti sudah tahu apa yang terjadi kemudian. Kupasang senja yang dari gorong-gorong pada lubang sebesar kartu pos itu dan ternyata pas. Lantas kukirimkan senja yang ?asli? ini untukmu, lewat pos.

Aku ingin mendapatkan apa yang kulihat pertama kali: senja dalam arti yang sebenarnya?bukan semacam senja yang ada di gorong-gorong itu.

Kini gorong-gorong itu betul-betul menjadi gelap Alina. Pada masa yang akan datang orang-orang tua akan bercerita pada cucunya tentang kenapa gorong-gorong menjadi gelap.Meraka akan berkisah bahwa sebenarnya ada alam lain di bawah gorong-gorong dengan matahari dan rembulannya sendiri, namun semua itu tida lagi karena seorang telah mengambil senja untuk menggantikan senja lain di atas bumi. Orang-orang tua itu juga akan bercerita bahwa senja yang asli telah dipotong dan diberikan oleh seseorang kepada pacarnya.

Alina yang manis, paling manis, dan akan selalu manis, Terimalah sepotong senja itu, hanya untukmu, dari seseorang yang ingin membahagiakanmu. Awas hati-hati dengan lautan dan matahari itu, salah-salah cahayanya membakar langit dan kalau tumpah airnya bisa membanjiri permukaan bumi.

Dengan ini kukirimkan pula kerinduanku padamu, dengan cium, peluk, dan bisikan terhangat, dari sebuah tempat yang paling sunyi di dunia.

–Cerpen Pililihan Kompas 1993

Kata-Kata Mutiara

2009-06-17T14:14:00.001-07:00

Kata – kata Mutiara (English dan Bahasa Indonesia) :

Smile is the shortest distance between two people.
Senyum adalah jarak yang terdekat antara dua manusia .

Real power does not hit hard , but straight to the point.
Kekuatan yang sesungguhnya tidak memukul dengan keras , tetapi tepat sasaran

You have to endure caterpillars if you want to see butterflies. (Antoine De Saint)
Anda harus tahan terhadap ulat jika ingin dapat melihat kupu-kupu. (Antoine De Saint)

Only the man who is in the truth is a free man.
Hanya orang yang berada dalam kebenaranlah orang yang bebas.

Every dark light is followed by a light morning.
Malam yang gelap selalu diikuti pagi yang tenang.

Laughing is healthy, especially if you laugh about yourself.
Tertawa itu sehat, lebih-lebih jika mentertawakan diri sendiri.

The danger of small mistakes is that those mistakes are not always small.
Bahayanya kesalahan-kesalahan kecil adalah bahwa kesalahan-kesalahan itu tidak selalu kecil.
Kesalahan kecil bisa mengakibatkan kesalahan yang lebih besar. Bersamaan dengan kesalahan itu, persoalannya bisa menjadi besar pula. Maka kesalahan kecil pun harus segera dibetulkan.

To be silent is the biggest art in a conversation.
Sikap diam adalah seni yang terhebat dalam suatu pembicaraan.

The worst in the business world is the situation of no decision. (Napoleon).
Yang terparah dalam dunia usaha adalah keadaan tidak ada keputusan. (Napoleon).

Dig a well before you become thirsty.
Galilah sumur sebelum Anda merasa haus.

Good manners consist of small sacrifices.
Sopan – santun yang baik yang terdiri dari pengorbanan –pengorbanan kecil.

IDEAS ARE ONLY SEEDS, TO PICK THE CROPS NEEDS PERSPIRATION.
GAGASAN-GAGASAN HANYALAH BIBIT, MENUAI HASILNYA MEMBUTUHKAN KERINGAT.

LAZINESS MAKES A MAN SO SLOW THAT POV ERTY SOON OVERTAKE HIM.
KEMALASAN MEMBUAT SESEORANG BEGITU LAMBAN SEHINGGA KEMISKINAN SEGERA MENYUSUL.

THOSE WHO ARE ABLE TO CONTROL THEIR RAGE CAN CONQUER THEIR MOST SERIOUS ENEMY.
SIAPA YANG DAPAT MENAHAN MARAHNYA MAMPU MENGALAHKAN MUSUHNYA YANG PALING BERBAHAYA.

KNOWLEDGE AND SKILLS ARE TOOLS, THE WORKMAN IS CHARACTER.
PENGETAHUAN DAN KETERAMPILAN ADALAH ALAT, YANG MENENTUKAN SUKSES ADALAH TABIAT.

A HEALTHY MAN HAS A HUNDRED WISHES, A SICK MAN HAS ONLY ONE.
ORANG YANG SEHAT MEMPUNYAI SERATUS KEINGINAN, ORANG YANG SAKIT HANYA PUNYA SATU KEINGINAN

A MEDICAL DOCTOR MAKES ONE HEALTHY, THE NATURE CREATES THE HEALTH. (Aristoteles)
SEORANG DOKTER MENYEMBUHKAN, DAN ALAM YANG MENCIPTAKAN KESEHATAN. (Aristoteles)

THE MAN WHO SAYS HE NEVER HAS TIME IS THE LAZIEST MAN.(Lichtenberg)
ORANG YANG MENGATAKAN TIDAK PUNYA WAKTU ADALAH ORANG YANG PEMALAS.(Lichterberg)

POLITENESS IS THE OIL WHICH REDUCES THE FRICTION AGAINST EACH OTHER. (Demokritus).
SOPAN-SANTU ADALAH IBARAT MINYAK YANG MENGURANGI GESEKAN SATU DENGAN YANG LAIN. (Demokritus).

A DROP OF INK CAN MOVE A MILLION PEOPLE TO THINK.
SETETES TINTA BISA MENGGERAKAN SEJUTA MANUSIA UNTUK BERFIKIR.

WE CAN TAKE FROM OUR LIFE UP TO WHAT WE PUT TO IT.
APA YANG BISA KITA DAPAT DARI KEHIDUPAN KITA TERGANTUNG DARI APA YANG KITA MASUKKAN KE SITU.

REAL POWER DOES NOT HIT HARD, BUT STRAIGHT TO THE POINT.
KEKUATAN YANG SESUNGGUHNYA TIDAK MEMUKUL DENGAN KERAS, TETAPI TEPAT SASARAN

IF YOU LEAVE EVERYTHING TO YOUR GOOD LUCK, THEN YOU MAKE YOUR LIFE A LOTTERY.
JIKA ANDA MENGANTUNGKAN DIRI PADA KEBERUNTUNGAN SAJA, ANDA MEMBUAT HIDUP ANDA SEPERTI LOTERE.

REAL POWER DOES NOT HIT HARD, BUT STRAIGHT TO THE POINT.
KEKUATAN YANG SESUNGGUHNYA TIDAK MEMUKUL DENGAN KERAS, TETAPI TEPAT SASARAN.

BEING CAREFUL IN JUDGING AN OPINION IS A SIGN OF WISDOM.
KEHATI-HATIAN DALAM MENILAI PENDAPAT ORANG ADALAH CIRI KEMATANGAN JIWA.

YOU RECOGNIZE BIRDS FROM THEIR SINGGING, YOU DO PEOPLE FROM THEIR TALKS.
BURUNG DIKENAL DARI NYANYIANNYA, MANUSIA DARI KATA-KATANYA.

ONE OUNCE OF PREVENT IS EQUAL TO ONE POUND OF MEDICINE.
SATU ONS PENCEGAHAN SAMA NILAINYA DENGAN SATU PON OBAT.

Kita Ditundukkan Sejak Dalam Pikiran Risalah atas Esei Louis Althusser:

2009-06-14T10:57:00.000-07:00

Ideology And Ideological State Aparatus (ISA)[1]

oleh: Hervin Kumbang[2]

Prolog

Seorang kawan-dan mungkin banyak orang akan berlaku seperti kawan saya ini-datang kepada saya setelah beberapa bulan saya dinyatakan lulus sarjana S1. Ia bertanya kepada saya: “udah kerja belum?” atau “udah kerja di mana?”

Pertanyaan ini menyesakkan saya. Sebab bagi saya, sungguhkah ada korelasi langsung antara kegiatan akademis yang dituntaskan dan berujung kepada pekerjaan? Apakah memang sudah ghalibnya bahwa seseorang yang sudah menyelesaikan kuliahnya harus bekerja?

Kemudian saya telaah pertanyaan-pertanyaan kawan saya ini. Yang saya dapatkan adalah, betapa kegiatan akademis yang seharusnya memicu perkembangan keilmuan telah disimpangkan sedemikian rupa menjadi sebuah kegiatan yang mengarahkan kita untuk menjadi manusia-manusia pekerja. Dengan kata lain, kegiatan akademis yang dilakukan dalam sekian waktu tersebut hanyalah perpanjangan tangan dari produksi manusia sebagai alat produksi untuk melangsungkan kegiatan produksi.

Sampai saya bertemu dengan esei Louis Althusser yang terkenal, “Ideology and Ideological State Aparatus “, saya menemukan jawaban-meski pun sangat terlambat-dari apa yang telah menguasai alam pikiran banyak makhluk-makhluk kampus yang ternyata mempersiapkan dirinya untuk menjadi alat produksi. Pendek kata, kampus telah menjadi pabrik penghasil alat-alat produksi sebagai salah satu instrumen proses produksi bernama tenaga kerja.

Bayangkan, betapa kampus pada dasarnya mirip kursus keahlian dalam waktu yang lebih panjang dan teoritik. Sementara kita mempermaklumkannya tanpa curiga dan tak sadar.

Reproduksi Alat-alat Produksi

Sebagai seorang Marxis, Louis Althusser mencoba membicarakan realitas mengenai alam pikiran manusia yang diarahkan untuk menjadi pekerja (baca:buruh) dalam kerangka teori Marx yang fundamental, yaitu basis struktur dan super struktur.

Menurut Marx, basis struktur adalah fondasi yang di atasnya berdiri dua ‘fakta’ unsur superstruktur: politiko-legal (hukum dan negara) dan ideologi (ideologi-ideologi, agama, etika, politik, legal, dan sebagainya yang berbeda-beda). Sedangkan determinan utama yang menentukan kedua fakta super struktur adalah basis struktur, yakni proses produksi dengan segenap variabelnya.

Yang menarik adalah bagaimana Althusser mengaitkan proses produksi (basis struktur) mendeterminasi super strukturnya serta efek-efek yang dimunculkannya. Proses determinasi ini dijelaskannya dalam fenomena reproduksi alat-alat produksi.

Bahwa demikian penting untuk mereproduksi alat-alat produksi dengan meramalkan kebutuhan-kebutuhan alat produksi sebagai sebuah hal yang mutlak untuk tetap melangsungkan proses produksi pada waktu bersamaan, tentu saja disadari oleh rata-rata ahli ekonomi. Bahkan kapitalis sekali pun. Namun Marx masih melihat kesadaran akan hal ini masih dalam sudut pandang perusahaan yang tak menyentuh kondisi riil perusahaan.

Althusser memberikan ilustrasi yang cukup gampang dimengerti: andaikan seorang X memiliki pabrik wol, ia tentu akan membutuhkan bulu domba dari si O yang memiliki peternakan domba. Wol yang dihasilkan si X akan berjalin dengan kebutuhan si Z yang memiliki pabrik tekstil. Satu kapitalis, akan mengundang kapitalis-kapitalis lain untuk memproduksi alat-alat produksi. Kenyataan ini demikian menjadi nyata di era kapitalis mutakhir dengan perusahaan-perusahaan multinasional.

Dari sini kita bisa memahami bahwa betapa pentingnya mereproduksi alat-alat produksi. Namun pada titik inilah penghancuran kemanusiaan buruh demikian tampak. Sebab buruh adalah salah satu dari alat produksi.

Bayangkan, sebuah pabrik garmen mempekerjakan seribu orang buruh proletar dengan gaji kita andaikan Rp 700.000,-. Setiap hari pabrik memperoleh keuntungan seandainya Rp 100.000.000,-. Sekian persen dari keuntungan tersebut diambil untuk mereproduksi alat-alat produksi (bahan bakar, peremajaan mesin, bahan mentah), dan keuntungan yang diambil tadi menjadi modal.

Selanjutnya adalah buruh (buruh manual), sebagai alat produksi yang berupa manusia, yang tentu saja tak bisa disamakan dengan mesin. Upah buruh proletar sejumlah Rp 700.000,- tersebut, pada realitanya hanyalah dapat menutupi kebutuhan primer dalam hidupnya (pangan, sandang, papan). Sedangkan kebutuhan lain sebagai aspek kemanusiaannya seperti rekreasi, membeli kaset (film atau musik), menonton bioskop dan pertunjukan atau pertandingan sepakbola, bahkan pacaran (makan malam dan sebagainya), menjadi sulit untuk dipenuhi dengan upah yang tak rasional di atas.

Perusahaan (baca:kapitalis), dalam hal ini memperlakukan buruh layaknya mesin, bahkan lebih parah dari pada mesin. Sebab upah yang diberikan kepada buruh hanyalah cukup untuk membiarkan buruh mengisi perut dan segenap kebutuhan primer lainnya untuk esok harinya kembali datang ke pabrik menunaikan ketertindasannya.

Pemberian upah yang menindas itu adalah upaya kapitalisme mereproduksi buruh sebagai alat produksi yang hampa. Di sinilah gagasan Marx mengenai humanisme dan alienasi bertempat tinggal.

Perkembangan teknologi kemudian meningkatkan tuntutan keahlian buruh yang mengacu kepada spesifikasi keahlian buruh demi peningkatan (efektivitas dan efisiensi) produksi. Kapitalisme kemudian membangun sekolah untuk anak-anak buruh. Sepintas pembangunan sekolah untuk buruh merupakan pekerjaan yang terlihat mulia. Namun sekolah-sekolah itu mengajarkan hal-hal yang bersifat teknis yang akan mengarahkan mereka sebagai generasi masa depan instrumen alat-alat produksi seperti ayah dan ibu mereka.

Apa yang dipelajari anak-anak di sekolah? Mereka belajar beraneka ragam, namun secara rata-rata mereka belajar membaca, menulis dan menghitung, dengan kata lain belajar sejumlah teknik, dan sejumlah hal lain, termasuk unsur-unsur (yang mungkin saja bersifat dasar atau sangat dasar) dari ‘kultur saintifik’ atau ‘kultur literer’, yang secara langsung berguna untuk berbagai pekerjaan yang berbeda-beda dalam proses produksi (satu pelajaran untuk buruh manual, pelajaran yang lain untuk teknisi, pelajaran yang ketiga untuk insinyur, dan yang terakhir manajemen tingkat tinggi, dan sebagainya). Jadi, mereka belajar ‘pengetahuan praktis’ (know-how).

Namun di samping teknik-teknik dan pengetahuan tersebut...anak-anak di sekolah juga mempelajari ‘aturan-aturan’ tentang perilaku yang baik, yaitu sikap yang harus ditunjukkan oleh setiap agen dalam pembagian kerja sesuai dengan pekerjaan yang ’ditakdirkan’.., belajar menangani buruh-buruh secara tepat dalam artian secara nyata (demi masa depan para kapitalis dan abdi-abdi mereka) untuk mengatur buruh-buruh secara tepat atau (secara ideal) ‘berbicara kepada mereka dengan cara tepat dan sebagainya.[3]

Dengan demikian, bahkan dimensi etik yang diajarkan dan ditanamkan di sekolah-sekolah tersebut merupakan kepentingan kapitalisme untuk membentuk embrio-embrio pekerja yang sesuai dengan kebutuhan proses produksi.

Dan tentu saja fenomena ini menjalar lebih luas, yakni sekolah-sekolah yang bukan dibangun langsung oleh kapitalis, namun paradigma yang telah dimapankan dalam kepala pengelola sekolah dan murid menuju kepada kepentingan proses produksi kapitalisme. Sehingga misalnya, dalam kepala seorang mahasiswa jurnalistik, sejak awal telah terbangun pemikiran bahwa ia nantinya akan bekerja menjadi jurnalis (dalam artian pekerja) pada sebuah media alih-alih menciptakan eksplorasi praktik yang akan berimplikasi kepada kajian kelimuan jurnalistik itu sendiri. Dan menurut saya, pemikiran untuk mempersiapkan diri sebagai pekerja telah mengisi kepala banyak orang Indonesia.

Ideologi

Tesis Althusser yang utama memang ditekankan pada sudut pandang reproduksi alat-alat produksi. Dengan demikian, menurut Althusser, sebagian besar superstruktur ditentukan oleh basis strukturnya, yaitu proses (re)produksi (alat-alat produksi).

Sampai di sini, dapat dicermati bahwa sekolah-sekolah yang terideologikan oleh ideologi penguasa (kapitalis) tidak saja sekedar mengajarkan ilmu-ilmu teknis (know-how) sebagai bentuk reproduksi buruh sebagai alat produksi, namun juga mereproduksi “ketertundukkan” terhadap ideologi kelas penguasa. Ketertundukkan ini memunculkan sebuah realitas baru: ideologi.

Dalam kerangka Marxis, Althusser membicarakan ideologi dengan memulainya melalui perbincangan mengenai negara.

Negara, sebagai legal-formal yang menguasai berjalannya suatu wilayah politik memiliki kekuasaan untuk meregulasi dan menindak setiap warga negara yang melanggar regulasi tersebut.

Kekuasaan Althusser ini diistilahkan olehnya dengan Repressive State Aparatus (RSA). Represif di sini, menurut Althusser, “Aparatus Negara menjalankan fungsinya dengan kekerasan-paling tidak pada akhirnya menggunakan kekerasan (karena ada represi, sebagai misal represi administratif, yang mengambil bentuk-bentuk non-fisik).”[4] RSA terdiri dari pemerintahan, birokrasi, tentara, polisi, penjara, dsb.

Di lain pihak, Althusser mengajukan sebuah konsep yang menjadi konsep penting selain RSA, yaitu Ideological State Aparatus (ISA). ISA menjalankan fungsinya dengan ideologi. ISA terdiri dari:

- ISA keagamaan (gereja, mesjid/pengajian)

- ISA pendidikan

- ISA hukum

- ISA keluarga

- ISA politik (sistem politik, termasuk partai politik)

- ISA komunikasi (pers dsb.)

- ISA serikat buruh

Perlu dicermati, ideologi yang dibicarakan oleh Althusser adalah ideologi dalam kerangka Marxis, yakni ideologi kelas penguasa. Lebih ekstrem lagi, ideologi kelas penindas atau kapitalis.

Ia mengungkapkan, bahwa ideologi bekerja dalam penyapaan individu-individu sebagai subyek. Penyapaan-penyapaan ini diistilahkan oleh Althusser dengan interpellation (interpelasi). Subyek dalam hal ini adalah, manusia memiliki subyektivitasnya yang seolah-olah otonom.

Salah satu contoh yang amat sederhana:

Seorang dosen mengajar di depan kelas. Kemudian ia memanggil nama seseorang mahasiswanya dan mengajukan pertanyaan, “Kamu, Badu, apa yang dimaksud dengan ‘isi pernyataan’?” Dengan serta merta sapaan sang dosen akan membuat sang mahasiwa menjadi subyek.

Gaya bicara sang mahasiswa biasanya akan memosisikan dirinya sebagai subjek yang diakui dan disapa oleh sang dosen, yaitu sebagai mahasiswa yang tunduk kepada aturan bahwa yang berkuasa adalah dosen sehingga tiada alasan baginya untuk menolak menjawab pertanyaan sang dosen. Namun si mahasiswa tidak sadar akan penyapaan yang seolah-olah membiarkan dirinya (dan merasa berkuasa atas tindakannya sendiri) diakui sebagai subyek yang menggerakkan dirinya untuk menjawab sebagai bentuk kekuasaan dosen di kelas melalui konvensi dan norma yang telah dikukuhkan oleh institusi yang berkuasa.

Apa yang terjadi antara sang dosen dan sang mahasiswa di atas adalah salah satu wujud dari operasi ideologi yang mengandung praktik kekuasaan yang mungkin si dosen dan mahasiswa tak pernah menyadarinya.

Ketika operasi ideologi itu dihela oleh Althusser ke dalam kerangka Marxis, maka tak pelak ia harus menggiringnya ke dalam sudut pandang pihak yang tereksploitasi, yaitu buruh. Sehingga negara dipandang sebagai salah satu institusi yang paling aktif dalam praktik ideologi untuk mengeksploitasi buruh.

Selain itu, sepanjang pengetahuannya, tak ada sebuah kekuasaan yang mampu menguasai negara dalam jangka waktu yang panjang tanpa pada saat bersamaan menghegemoni secara ideologis.

Di sinilah ISA melaksanakan perannya. Dalam lintasan sejarah, ISA yang kelihatannya paling berperan dan menarik perhatian pada bangunan sosial kapitalis adalah ISA pada bidang politik yang termanifestasi dalam kombinasi perjuangan melalui pemilihan umum dan partai politik dalam demokrasi parlementer. Namun Althusser malah mengatakan bahwa ISA pada bidang pendidikanlah yang merupakan ISA yang paling dominan setelah menggantikan ISA keagamaan (gereja, mesjid, pengajian), selain ISA keluarga sebagai dominan di masa lampau.

Mengapa Althusser sampai pada ISA pendidikan? Secara logis, bagi saya, ISA pendidikanlah yang akan menentukan seseorang “berada-menjadi-bertindak” sebagai sesuatu di dunia. Jika seseorang akan berada pada ISA politik seperti parlemen, ia akan ditempa sejak kanaknya di sekolah selain di keluarga.

Sekolah sebagai ISA pendidikan, telah memperoleh hak istimewa sebagai ruang suci yang cenderung dianggap netral dan memiliki norma yang dianggap universal. Coba saja, kita bahkan sering mendengar istilah “kampus adalah ruang yang kebal militer”. Istilah ini menunjukkan bahwa memang kampus memiliki otonomi khusus sebagai tempat di mana guru dalam gambaran umum sebagai pengayom yang teladan dan murid sebagai pejuang-pejuang muda yang berniat mulia dengan mencari sebanyak-banyaknya ilmu pengetahuan. Hubungan antar guru dan murid dalam kompleks sekolah ini adalah salah satu hal yang menjadikan sekolah menjadi “suci.”

Dan “kesucian” sekolah ini, tegas Althusser, adalah ideologi kelas borjuis. Di mana sekolah mengajarkan ilmu-ilmu praktis dan melatih anak-anak dengan model disiplin serta ketertundukan yang mengacu kepada ideologi kelas berkuasa. Dan betapa “kesucian” sekolah melekat pada guru yang dianggap menghormati hati nurani serta memelihara kebebasan anak-anak dengan kepercayaan yang diberikan orang tua kepada mereka.[5]

Bayangkan seorang anak dalam sebuah negara yang menganggap sekolah adalah penting untuk keutuhan diri sang anak untuk memahami dunia, yang memulai sekolahnya sejak kanak-kanak. Seorang anak tersebut disekolahkan sejak Sekolah Dasar hingga Sekolah Menengah pertama, jika ia dilanda kemiskinan dan keterbelakangan sehingga ia tak melanjutkannya ke Sekolah Menengah Atas (SMA), maka sang anak akan terlempar ke dalam proses produksi sebagai alat produksi yang kasar akibat pendidikannya yang rendah.

Sebagian lagi yang memiliki kesempatan untuk melanjutkan ke SMA namun tidak punya kemampuan melanjutkan ke perguruan tinggi akan menjadi buruh manual pada pabrik-pabrik dalam skala besar. Sebagian yang memiliki kesempatan mengecap perguruan tinggi akan menduduki posisi teknisi rendahan dan menengah, buruh-buruh kerah putih, eksekutif-eksekutif kecil dan menengah, dan borjuis kecil sejenisnya (posisi ini pada sebagian jumlah juga diisi oleh lulusan SMA). Pada tingkatan yang lebih lanjut, anak muda-anak muda yang mengalami puncak semi-intelektual akan bekerja sebagai “intelektual-intelektual dari pekerja koletif”. Mereka-mereka inilah yang nantinya aka menjadi agen-agen eksploitasi buruh rendahan sebagai manajer-manajer atau pun menjadi agen-agen represi (polisi, tentara, birokrat, politisi, dsb.). Serta akan menjadi intelektual-intelektual dan panutan yang dipercaya untuk bertugas memberikan pengertian-pengertian yang dianggap lebih baik kepada orang awam (pendeta, dosen, dsb.).

Serangkaian penjelasan mengenai ISA pendidikan di atas dijelaskan dalam kerangka hegemoni ideologi kapitalisme. Sehingga sekolah-sekolah yang kita geluti sejak masa kanak kita telah terjangkit racun kapitalisme sebagai bentuk usaha kapitalisme mereproduksi alat-alat produksi yang berupa manusia. Sekolah menciptakan pengabdi-pengabdi yang tunduk kepada mekanisme kerja yang mereka ciptakan tanpa harus memerintahkan secara nyata bahwa mereka menundukkan murid-murid. Itulah ideologi!

Epilog

Lalu, apa kabar kita? Yang sudah makan norma kapitalisme yang menundukkan kita tanpa kita sadar bahwa sejak dalam pikiran kita ditundukkan? Sehingga kita menganggap pertanyaan kawan selepas kita lulus kuliah dengan pertanyaan, “sudahkah mendapatkan kerja?” sebagai sesuatu yang memang alamiah dan memang begitu adanya? Atau keengganan meminta uang belanja kepada orang tua akibat kesadaran sebagai manusia dewasa yang sudah waktunya “mencari nafkah” sehingga mengarahkan kita untuk menjadi sekrup-sekrup kapitalisme? Atau bahkan orang tua yang menuntut kita untuk segera lulus dan mencari kerja dan menafkahi diri sendiri?

Louis Althusser sendiri, seperti dijelaskan Bagus Takwin, mengatakan, sejak kehadiran kita dinanti waktu janin kita pelan-pelan menjadi pada rahim, ada sebuah realita yang akan menunggu dan membentuk kita sebagai individu dan subyek di dunia, yaitu ideologi.

Jadi memang ideologi itu sudah melingkungi kehidupan kita yang masuk dan menjalar-jalar pada segenap tubuh, pikiran, dan perasaan yang kita miliki. Dengan kata lain, kita tak mungkin hidup tanpa ideologi, sadar atau pun tak sadar.

Masalahnya adalah, ideologi macam apakah yang patut kita peluk? Pertanyaan ini adalah pertanyaan yang privat, yang hanya mampu dijawab berdasarkan samudera terdalam pada jiwa masing-masing manusia. Tetapi setidaknya, dalam jawaban yang memiliki makna relatif, saya berpendapat bahwa ideologi yang patut dipeluk adalah ideologi yang mengabdi kepada kehidupan kemanusiaan.

Dan sekarang, setidaknya kita sudah menyadari (bagi yang setuju) bahwa kita sudah dijerat oleh jaring-jaring ideologi kapitalisme sejak kita lahir. Dengan kata lain, KITA DIJEBAK! Sehingga kita mau tak mau harus mengabdi kepada dunia yang kapitalistik dengan bekerja pada institusi-institusi yang juga dijebak dalam alam yang kapitalistik, karena kita butuh jajan, butuh makan, butuh pacaran!

Keuntungan kita adalah, kita sadar bahwa kita dijebak, sehingga setidaknya kita punya hasrat untuk mengekspresikan kegelisahan kita dalam bentuk yang kita mampu, misalnya dengan berkarya, apa pun itu.

Dan pada akhirnya, saya hanya mengelus dada ketika masih saja saya bersua dengan kawan yang bertanya: “karena anda sudah sarjana, sudahkah anda bekerja?” Atau mau tidak mau saya harus melemparkan sebanyak-banyaknya lamaran pekerjaan ke tempat di mana barangkali saya akan memperoleh “jatah” saya untuk melanjutkan hidup ketika ayah-bunda bertanya, “Nak, carilah pekerjaan! Tuntas tugas kami membiayai pendidikanmu. Semoga kau sukses, kemudian menikah, dan didiklah anak-anakmu supaya bahagia jiwa dan harta.”

Ungkapan-ungkapan itu adalah ungkapan-ungkapan yang ideologis, hidup dalam struktur pikiran kawan-kawan kita, ayah bunda, bahkan diri kita sendiri, sebagai akibat kejayaan kapitalisme yang mengerikan dan sungguh kejam! Sebab mereka tak sadar bahwa mereka telah dihegemoni secara ideologis oleh kapitalisme. Saya teringat ucapan Yesus Kristus ketika merasakan perih pada kayu salib waktu berbicara kepada Tuhan, kira-kira seperti ini: “Ya Bapa, ampuni mereka! Sebab mereka tidak tahu.”

Barangkali kepada kawan-kawan dan ayah bunda kita yang tertundukkan oleh ideologi kapitalisme sehingga bertanya tentang pekerjaan selepas masa kuliah (sungguh menyebalkan!), kita dapat berkata dalam nada yang sama seperti Yesus: “ya, hati nurani, maafkan mereka, karena mereka tidak tahu kalau mereka terideologikan.”

SUMBER: http://www.jurnallica.com/tulisan_risalah.htm or KLIK DISNI!

SEORANG PUNK

2009-06-14T10:54:00.000-07:00

“you didn't want this/ you don't think this way/ ideas became business/ you get it if you want/ merchandise from revolt anarchy for sale/ never mind, it's just a trend/ this is what anarchy has become/ it's meaning twisted/ the freedom of false hopes”…

Anarchy for Sale - JACK

Lirik lagu JACK di atas mungkin ngga ada hubungannya sama sekali dengan isi materi tulisan. Tapi entah kenapa harus aku ikut sertakan di artikel ini. Sebenarnya sih pengennya aku cantumkan lirik “Punk Hari Ini”-nya S.I.D yang aku rasa lebih ringan di kuping untuk artikel yang akan membahas 'ngalor-ngidul' tulisanku tentang punk di scene 'kita'. (Kiiita??? Lo aja kali, gw engga! Hahaha… Korban Mamamia nih! -red)

Tulisan ini pendapat subjektifku secara pribadi seputar apa yang terjadi di scene punk kita (walaupun ada beberapa hal yang menurut aku udah “basi” untuk dibahas, tapi ngga disangka-sangka ternyata masih menjadi bahan pembicaraan sampai saat ini). Yang sebenarnya agak malas untuk diungkit, adanya sikap/tindakan beberapa kawan yang mulai saling memojokkan pihak-pihak lain yang akhirnya cuma membuat ruang gerak kita menjadi kaku, dan lebih parah lagi, kita terlalu cepat memvonis! Tulisan ini secara khusus aku tulis untuk kamerad-kamerad Hustler dan juga untuk kawan-kawan punk pada umumnya. Aku juga berharap dengan adanya tulisan ini terjadi ruang komunikasi antara aku dengan kalian semua.

Okelah kita mulai saja… Seperti yang udah aku tulis di atas kalau aku akan ngebahas beberapa permasalahan tentang apa yang terjadi di scene punk kita ini, dari mulai tentang “way of life” punk di televisi-televisi swasta lokal, juga cara berpikir dan sikap-tindak beberapa kawan punk yang dari sisi tertentu terlalu reaksioner, fundamental, kaku tetapi butuh 'liberalisasi jiwa' untuk dapat hidup dan hal-hal lainnya yang mungkin saling berhubungan.

Program tayangan tentang punk seperti yang pernah diulas di beberapa stasiun televisi memang tidak terlalu aku pikirkan, paling cuma jadi obrolan ringan yang buat aku ngga terlalu penting. Buat aku sih sah-sah aja kok kalau ada tayangan-tayangan tentang punk yang diulas oleh stasiun-stasiun televisi lokal. Aku jadi ingat dan 'sepakat' dengan apa yang dikatakan kamerad Bobby (Marjinal) waktu aku maen ke 'rumah produksi'-nya, bahwa kita harus dapat merebut media- dalam hal ini media industri kapitalis agar segala macam propaganda tentang punk itu sendiri dapat diterima (setidaknya diketahui) oleh publik/masyarakat pada umumnya. Yach. Tapi yang menjadi pertanyaan mendasar buat aku, apakah tayangan-tayangan tersebut dapat menjadi sebuah 'propaganda' yang efektif untuk menjadi bahan ulasan/diskusi/pembelajaran? Yang akhirnya dapat mengena/diterima baik untuk punk itu sendiri atau khususnya masyarakat umum di sekitar kita yang tentunya menjadi target utama sasaran. Adalah hal yang baik untuk kemajuan scene punk di tanah air kalau ada pihak televisi yang mau membuka ruang tentang punk itu sendiri dan itu berarti telah terbuka satu ruang walaupun pada dasarnya terjadi sistem seperti “jual-beli”, yang ujung-ujungnya hanya untuk menaikkan rating acara. Dan ini berarti pemasukan keuntungan untuk stasiun televisi yang menayangkan tentang punk itu sendiri dan kita (punk) dapat apa? Terlalu naïf bila kita hanya ingin mendapatkan 'kepuasan batin' kalau hanya karena adanya tayangan tentang punk.

Menjawab apakah efektif tayangan-tayangan tentang kultur punk dengan berbagai macam retorika filosofis dan penjelasan-penjelasannya…

Dari awal aku menyimak tentang hal ini secara garis besar jawabannnya adalah nol besar! Ngga ada tuh manfaatnya! Sekritis apapun penjelasannya, se-politis/se-filosofis apapun jawabannya buat para pemirsa yang menonton cuma masuk kuping kanan-keluar kuping kiri. Satu jam ditonton, satu jam kemudian dilupakan. Mereka (para pemirsa) ngga ada waktu untuk mengomentari tentang apa itu punk. Jangankan memikirkan punk, untuk urusan sembilan bahan pokok aja mereka udah pusing tujuh keliling. Masalah perut lebih penting daripada punk! Membicarakan tentang punk?... Ahh, lebih asyik dan seru menganalisa sepak bola, hehehe. Seperti apa yang aku tulis di atas, bahwa keuntungan itu pada garis besarnya cuma milik stasiun televisi sebagai alat propaganda kita, tetapi untuk kita sendiri, apa yang kita dapat? Stasiun televisi itu jelas melihat ada sisi komersil yang dapat dijual tentang punk sebagai kultur yang sangat digemari kaum remaja yang sedang mencari jati diri, termasuk remaja-remaja “broken home” yang menjadikan punk sebagai pelarian atau untuk remaja-remaja yang sedang beranjak dewasa/menuju masa transisi pubertas. Jadi teringat lagu “Eks-Punk”-nya MRxGRIND; “hidup anak muda hiperbola/ jiwa menggebu semangat membara/ ingat! influencemu bukan influenza/ jangan jadikan neo agama/ budaya tandingan anak ingusan!/ punk hari ini untuk estetika atau transisi masa muda/ dewasa…aku tak akan berubah/ ini aku, kuatur jalan hidupku”…

Buat aku pribadi, kita ngga perlu pengakuan dari masyarakat secara umum. Jalankan aja apa yang kita inginkan dalam scene punk ini. Toh, mereka ngga perduli kok sama apa yang kita lakukan. Masih beruntung scene kita ngga “dilenyapkan” di negara ini oleh penguasa. Saat ini kita udah sangat menikmati kebebasan kita kok. Bisa bikin gigs, tempel poster di tembok-tembok, ngeluarin album se-ekstrim/se-fasis apapun ngga ada yang larang, ikut aksi yang mengangkat tema-tema internasional, dll. Biarkan aja “varian-varian” punk berkembang sesuai jalurnya tanpa publikasi oleh media-media industri hiburan (kapitalis). Kita ngga butuh mereka! Kita ngga perlu membeda-bedakan antara punk “idealis” dengan yang punk “bukan idealis” seperti tayangan URBAN bersama MARJINAL cs. Pelabelan idealisme yang membabi buta cuma membuat ruang gerak kita menjadi kaku, yang ujung-ujungnya cuma memperlebar jarak antara punk A dan punk B. Dan itu terbukti sekarang, punk seperti menjadi dua kubu yang saling mengklaim; “kitalah yang benar!” (entah secara langsung/tidak langsung). Buat aku, seorang anarko-punk udah beridealis kok dengan tindakan, ucapan, dan pola pikir mereka masing-masing. Begitu juga street-punk yang saban hari nongkrong di pinggir jalan juga cukup beridealis dengan berbotol-botol alkohol di tangan mereka, mereka punya idealisme mereka sendiri. Apapun yang mereka ucapkan, lakukan, pikirkan adalah idealisme untuk diri mereka sendiri dan kelompok mereka. Ngga usah dibeda-bedakan. Biarkan kita berjalan apa adanya. Biarkan kita berbeda, ga perlu sama! Toh, politik kita cuma politik yang hanya bermain dalam lingkup teoritis dan stagnan, politik yang “mengekor” apa yang telah ada. Yang membuat kita satu, cuma satu kata-empat huruf yaitu, P-U-N-K. Punk yang lahir dan terus berevolusi dengan varian-variannya yang ngga perlu kita ributkan. Mengutip lagu dari Bunga Hitam (Jalan Baru); “tak bisakah kita duduk sejajar bersama/ sekedar berbicara tentang nasib bangsa/ tak bisakah sejenak kita tanggalkan/ seragam yang selama ini kita banggakan”…

Propaganda di luar media industri hiburan (kapitalis) yang menurut aku (setidak-tidaknya) sangat ampuh untuk diterapkan dan dijalankan adalah, apa yang dilakukan oleh kamerad-kamerad Marjinal cs, walaupun biasa-biasa aja. Sistem propaganda dimana dilakukan “pengenalan” tentang kultur punk dari lingkungan terdekat dimana kita tinggal, yach walaupun intinya “berkenalan sama tetangga dan ngga saling mengganggu”, dan seharusnya metode ini juga diikuti oleh komunitas/scene punk yang lain. Jangan cuma nongkrong, bikin distro, dll aja yang bisa dilakuin. Kalaupun akhirnya kamerad-kamerad Marjinal cs mencoba “merebut” dan akhirnya ada yang berkenan, entah itu media cetak/elektronik buat aku ngga ada artinya sama sekali. Waktu itu aku juga pernah baca tentang kultur punk/kehidupan kawan-kawan (Marjinal) di salah satu suratkabar. Tapi sangat disayangkan, materinya standar abis! Sama sekali jauh dari kesan materi yang berbobot, terlalu ringan, dan ngga beda jauh sama materi-materi tulisan tentang kultur budaya remaja yang sedang “in”. Paling juga suratkabarnya jadi buat bungkus cabe, hehehe... Seidealis apapun kamu di komunitas (punk), apapun yang kamu lakukan untuk punk itu hanya untuk “kesenangan” sesaat. Toh, cepat atau lambat kamu akan terbentur dengan kehidupan sebenarnya. Buat aku, punk bukan dari akhir tujuan hidup, punk ngga akan bisa kelak nanti menafkahi istri/anak-ku.

Ahh, cukup banyak media-media yang bisa kita lakukan sebagai senjata propaganda kita. Ngga penting ngajuin “proposal” atau berharap ada stasiun televisi untuk meliput tentang scene punk kita. Biar aja masyarakat yang mencari tau tentang kita, kalau ngga ada ya udah. Setelah beberapa stasiun televisi meliput tentang punk, toh ngga ada sesuatu yang berarti khan? Biasa-biasa aja. Kita ngga akan bisa merebut media (kapitalis) dan berharap simpati dari masyarakat tentang siapa kita (punk). Yang bisa kita lakukan adalah bagaimana kita memperluas jaringan media yang sudah ada di tangan kita. TITIK!

SUMBER: http://www.jurnallica.com/tulisan_seorangpunk.htm or KLIK DISNI>

Marjinal

2009-06-01T13:46:00.000-07:00

Marjinal,,band jakarta yg semula bernama "Anti Military" dengan genre "Anarcho Punkrock" dari "Komunitas Taring Babi",berdiri mulai tahun 1997 dan telah mengeluarkan berberapa album di antaranya "Marsinah" & "Predator(double casete)".
Dengan lirik2 lagu ygtajam mengangkat kebobrokan kehidupan dalam pemerintah,aparat negara dan juga masyarakat kita..
Di bawah ini saya sediakan berberapa link download lagu-lagu mereka yang lumayan susah didapat...

Marjinal - aparat.mp3
Marjinal - Hukum rimba.mp3
Marjinal - 17 Agustus.mp3

Mesin Tempur

2009-05-27T12:49:00.000-07:00

Mesin Tempur,Band "Grindcore" yang bermarkas d "Ujung Berung"
klik disni untuk baca interview sama Mesin tempur..

*Mesin Tempur - Intisari.mp3

* Mesin TEmpur - beca tiguling.mp3

*Mesin Tempur - Mari Membaca.mp3

Stupidity punk

2009-05-27T12:41:00.000-07:00

Stupidity,band Punk dengan genre "Street Melodic Drunk Punk",band yg juga memiliki nama besar di indonesia ini terbentuk pada mei 1999 di sebuah kampus..
Stupidity telah mengeluarkan album;

-Cacat Mental Sesion (2000)
-No Fuckin Auditions (2001)
-The Story of Our life's with Street Voices (2002)
-This is our Poem's,Secon Album (2004)
-Our Great,Split Album (2006)
-The Long & Winding Road (2007)
dan 4 album Kompilasi pada tahun 2000-2007..
Berikut adalah berberapa dari lagu mereka yang bisa anda download:

Baby face Killer
Djakarta for the Punk
Fake
Hold my Breath
God is A girl
Mariage
Muchas Gracias Punkrockers
My Litlle Poem
Our Night
Satyr 76
Stupid Raw Side
Thankyou Punkrockers
We hope You die
You
Crowd Surfing
Game Over

Begundal Lowokwaru

2009-05-27T12:22:00.000-07:00

Sosial Sosial Punk

2009-05-27T12:04:00.000-07:00

*SOSIAL-SOSIAL-- UANG UANG UANG.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-- PERBEDAAN BKN PERANG.mp3

*SOSIAL-SOSIAL--BUKTIKAN.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-- LAHIR TUMBUH.mp3

*SOSIAL-SOSIAL - JAMRUD.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-ODE KAUM MISKIN KOTA.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-- YG TUA YG AMBISI.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-- POTRET KUSAM.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-- UNTUKMU DARI KAMI.mp3

*SOSIAL-SOSIAL-KEYAKINAN .mp3